Естественная магия утверждает, что существуют некие духи стихий, которыми она может повелевать. Духи стихий существуют трех видов.
1) Благие духи стихий: Начала – ангелы, которые по воле Бога повелевают мировыми стихиями. До сих пор мощности компьютеров не хватает для того, чтобы рассчитать параметры атмосферы Земли и составить точный прогноз погоды. Можно представить мощность интеллекта Создателя этой атмосферы. Это одно из доказательств бытия Бога. Или еще: если 30 лет расшифровывали геном человека, то каков интеллект у Того, Кто создал такой шифр? Современная наука изучает такие законы природы, которые, по сути, приоткрывают нам замысел Бога. Это логосы Бога, или божественные идеи, заложенные в творении. Действие логосов мы видим в этом мире. Именно поэтому мир познаваем.
2) Демоны: лешие, водяные, банные, полевые, домовые. Обо всех этих существах прямо говорят церковные предания. В требнике есть специальный чин по «общению» с этими существами. Если где-нибудь поселится полтергейст, христианин вместо того, чтобы к ученым обращаться, молитву прочитает, святой водой покропит – и полтергейст сбегает.
3) Черная или демоническая магия – это общение со злыми духами. Все маги и чародеи об этом знают. Демоны изгнаны святыми из городов, поэтому живут они там, где им позволено пребывать, например, в пустыне или лесу. Демоны заставляют людей себе поклоняться. Вот что такое язычество, и понятно, откуда оно взялось. В язычестве есть разные люди: есть те, кто стремится к истине, есть те, кто не стремится. Но Откровение они забыли. Они помнят, что какой-то Бог есть, но весь их религиозный настрой направлен не на Творца. Наиболее чистые из язычников начинают чувствовать действия благих ангелов – у язычников есть об ангелах некоторое представление.
«Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10, 13). В этих строках говорится о духовных князьях, которые правят народами. Ангел-хранитель персов не хотел, чтобы евреи выходили из его народа, так как они оказывали благотворное влияние на персов. Он хотел, чтобы персы тоже узнали волю Божию. У каждого народа есть Ангел-хранитель. Только христиане вышли из-под власти ангелов.
Поэтому национализм – попытка вернуться в язычество на духовном уровне. Ангела-хранителя Бог дает народу, чтобы вести его к покаянию, вести ко Христу. Мы знаем из Нового Завета (Деян. 16, 9-10), как Ангел-хранитель Македонии просил апостола Павла прийти и помочь ему. Ангелы-хранители ведут людей ко спасению, обуздывают их зло, заботятся о них. А у крещеного человека есть личный Ангел-хранитель. В Книге Исход есть очень интересный эпизод. Бог в наказание за изготовление в пустыне золотого тельца не пожелал далее идти с евреями (Исх. 33, 1-4). Господь говорит Моисею «народ твой, который ты вывел из Египта» (Втор. 9, 12), подчеркивая Свое нежелание быть этому народу Богом. Он посылает Ангела, поэтому «народ возрыдал». До этого момента у евреев Ангела не было, и после этого тоже не было, потому что Моисей выпросил прощение. После распятия Христа Бог отошел от евреев, и у них появился Ангел-хранитель – архангел Михаил. Тем самым евреи стали обычным народом. Бог предлагал Моисею истребить всех евреев, а от него создать новый народ (Исх. 32, 10; Чис. 14, 12; Втор. 9, 14).
Когда воюют два языческих народа, ангелы не воюют, они знают, что так реализуется воля Божия, и после окончания войны виновные будут наказаны Богом и ангелами. Народ погибает, когда Бог забирает Ангела-хранителя, поэтому говорят «душа народа погибла». Ангелы – наши братья, которые вместе с нами молятся Богу. А мы – народ Бога. Поэтому Моисей умолил Бога, чтобы Господь все-таки Сам шел со своим народом. Таким образом ветхозаветные евреи сохранились как народ, который не нуждается в ангеле-хранителе, но сам под Богом ходит.
Вопрос-ответ по теме лекции
Что является естественным Откровением?
Естественное Откровение Бога – это то, что мы можем увидеть через наблюдение за природой. Это то, что мы можем увидеть через действие промысла Божия в истории, через рассматривание творений. В качестве ключевого текста о познании Бога по результатам опыта можно привести следующие слова: «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их» (Прем. 13, 1-5). Эти строки говорят нам о естественном Откровении, которое существует в этом мире.