Значение сверхъестественного Откровения.
Если бы для нас познание Бога ограничивалось естественным Откровением, мы знали бы только то, что знают язычники. Тогда бы самым распространённым «символом веры» стало бы разделяемое сейчас очень многими исповедание вроде «ну, что-то там есть». Как мы можем узнать о Боге иным образом? Мы с вами знаем, что вся древнееврейская религия и вся религия христиан, которая является ее продолжением, утверждают, что Бог Сам вмешивается в этот мир, Сам открывает Себя людям. Почему Бог всем Себя не открывает? Очень популярные и распространенные вопросы: «Почему вы говорите, что Откровение только у вас истинное? Почему другим людям Бог не может открыться? Почему всем Бог не является, Ему что, жалко, что ли?!» Мы отвечаем: «Преградой для восприятия Откровения Бога является грех».
Неспособность человека воспринять Откровение Бога – это не вина Создателя. Но нельзя и впадать в крайность, утверждая, что для того, чтобы Бог человеку открылся, необходима абсолютная праведность человека. Тогда мы будем вынуждены признать, что Откровение возможно только через Богочеловека, и будем вынуждены отвергнуть все Откровения, данные через пророков и апостолов, потому что мы знаем, что пророки и апостолы -люди заведомо грешные. Моисей убил человека, сомневался в делах Божиих. Авраам струсил и жену свою отдал фараону, чтобы выжить. Идеально святых в этом смысле у нас на Земле нет, или только Один, как мы поем: «Един свят, един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца!». Однако действие греха делает человека неспособным принять Откровение Бога. Греховная страсть пускает человеческий разум по определённой колее (в Библии это называется стезей). Наезженная колея – это укоренившаяся привычка человека думать и жить в подчинении страсти. Страсть вгоняет человека в ступор, и он становится неспособным познать Откровение Божие. Человек не поднимается от земли, закапывается в земных делах.
Было бы записано Откровение в нормальном, непадшем мире? Нет, так как все бы сами видели и слышали Бога. Святитель Иоанн Златоуст в Первой беседе на Евангелие от Матфея говорит: «По-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Но так как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уж хотя бы вторым путем. А что первый путь был лучше, это Бог показал и словом, и делом. В самом деле, с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Моисеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредственно, потому что находил их ум чистым. Когда же весь еврейский народ пал в самую глубину нечестия, тогда уже явились письмена, скрижали и наставление чрез них. И так было не только со святыми в ветхом завете, но, как известно, и в новом. Так и апостолам Бог не дал чего-либо писанного, а обещал вместо писаний даровать благодать Духа».
Сверхъестественное Откровение – это то, что сам Бог нам открыл о Себе, и то, что мы никогда и ни при каких условиях не могли бы постичь сами. Именно поэтому сверхъестественное Откровение должно восприниматься сверхъестественным путем. Как говорит об этом апостол Петр: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1, 19-21). Этот текст является ключевым в разговоре с сектантами и иноверцами в споре об интерпретации Священного Писания, потому что всякая ересь возникает тогда, когда человек начинает воспринимать Священное Писание по-своему. Священное Откровение содержит в себе те истины, которые человек никогда бы сам не узнал, и потому недопустимо «подгонять» Божественное Откровение под падший разум. Это огромная духовная ошибка, приводящая к гибели человека. Как говорил святитель Иоанн Златоуст, «если человек не верит Писанию, то беги от него с омерзением, ибо знаешь, что такой восстал против Бога и есть враг собственной жизни».
Как нам дается Божественное Откровение?