Век Просвещения вложил в наши головы ряд мифов: знание выше, чем вера; вера слепа – знание зряче, вера глупа – знание умно. Неверующих людей в природе не существует. Вера есть у всех. Но если человек верующий, это не значит, что он хороший. Вопрос в том, в кого и во что он верит: истинный это Бог или нет, истинные это откровения или ложные? Вера, по словам апостола Павла, «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Вера предполагает не просто теоретическое признание той или иной возможности, а полную привязанность сердца к будущим благам, к тому, что сейчас сокрыто в невидимых далях, у Бога, но к тому, что является более надежным, чем что угодно на земле. В греческом подлиннике приведенного стиха сказано, что вера есть ипостась ожидаемого, т. е. конкретное бытие ожидаемого. Человек как бы ощущает невидимое, прикасается к нему. Человек твердо знает, что видимое на самом деле слабо, временно, а невидимое – вечно. Видимая реальность иллюзорна, а невидимая – крепка. В природе невидимые силы – самые действенные (электрический ток, силы гравитации). Вера – самое важное, что есть в жизни, это то, что раскрывает для человека смысл всего происходящего в этом мире.
Может ли нам знание открыть смысл существования какого-то предмета? Вопросами целеполагания наука не занимается. Например, зачем действует сила тяжести, зачем есть электричество, зачем существуют космические светила, и т. д. На вопросы «зачем?», «для чего?», «какой в этом смысл?» у науки ответов нет. Наука и не предполагает поисков ответов на подобный вопросы. Ответ знает вера. Человек без веры не способен ориентироваться в жизни. Итак, вопрос заключается в следующем: достоин ли предмет веры нашего доверия (веры)? Истинная эта вера или ложная? Может ли говорить вера о вещах, которые нам совершенно не нравятся? Может, ибо вопрос не в том, нравится нам это или нет, а в том, правда это или ложь.
Критерии истинности.
Истинная вера происходит от истинного Бога. Кто истинный Бог, чья вера истинна? Истинный Бог тот, кто создал Вселенную. Мы, христиане, верим, что только вера в истинного Бога может спасти. Как говорил Бог через пророка Иеремию: «Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» (Иерем. 10, 10-11). Всякий, кто кланяется не Творцу неба и земли, поступает безумно. Во что человек верит, тем он и живет. Не может быть хорошим человек, который верит в плохое, у него нарушен идеал «хорошести».
Необходимость веры для спасения.
Человек без веры хорошим быть не может. Но он может совершать хорошие поступки. Человек, не умеющий хорошо играть в шахматы, может случайно выиграть партию, но быть чемпионом он не может. Человек может случайно сделать хорошее дело (потому что у него голос совести есть), но если у него нет критерия добра и зла, то он по определению не может быть хорошим человеком. Добро у него просто не может войти в привычку – в силу того, что он не знает, что это такое. Атеист заведомо нарушает 40% заповедей: из десяти заповедей первые четыре точно. Может ли быть хорошим человек, который нарушил 40% статей Уголовного кодекса? Достаточно нарушить одну статью, чтобы получить наказание. Даже в тюрьмах не найдешь таких, которые бы нарушили 40% Уголовного кодекса.
Критерий «хорошести».
Если человек не мешает другим людям, то он хороший – так считают многие. Но не мешать кому-то – это не доброе дело, это нейтральное дело. Фраза «ты должен жертвовать собой ради другого» содержит в себе определенную оценку. Есть некий долг, существование которого от тебя не зависит. Долг – действовать во благо другому человеку. Этот долг дал Некто, Кто имеет на это право.
Человек не должен никому, кроме Того, Кто его создал. Из долга перед Создателем следуют все остальные нравственные принципы: долг перед родителями, долг перед страной и т.д. Но если нет изначального принципа, то о чем можно говорить? Апостол Павел подчеркивает, что язычники крайне безнравственны. Человек, который общается с духами, но не доверяет Творцу, не имеет никаких нравственных критериев.
Ищущим истинного Бога Бог готовит воздаяние.
Если мы говорим о спасительной вере, которая необходима, чтобы дать нам победу над смертью, грехом, проклятием, над бедствиями, которые нас окружают, нам необходима вера в истинного Бога. Апостол Павел пишет, что «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6). Нужно, во-первых, верить, что Бог есть, и понимать, кто Он такой. Во-вторых, ищущим Его Бог воздает за это. Спасти человека может только та вера, которая может привести его к Богу, дать знания об истинном Боге и о путях к Нему, которая обеспечивает человеку благое воздаяние за его добрые поступки или воздаяние за его злые дела. Отсутствие абсолютного Божества лишает смысла абсолютно все.