Бог – Творец всего.
Все эти аргументы приводят нас к мысли, что разговор о Боге удобней всего начинать с понятия «Творец». Бог – причина мира, Он – Творец мира, Он – художник мироздания. Бог сделал нечто иное, чем Он сам. Поэтому, когда мы говорим о Боге, мы говорим, что есть Создатель мира, иной, чем мир. Почему мы говорим о Создателе, а не просто о некой силе? Здесь как раз вступает в действие онтологический аргумент. Если мы говорим об уровне совершенства, то существо, которое себя осознает, более совершенно, чем существо, которое себя не осознает. Верховное Совершенство, абсолютное Совершенство, никак не может быть не самоосознающим. Иначе оно будет менее совершенно, чем человек.
Бог – Личность.
Верховное, абсолютное совершенство должно быть личностным. Когда мы говорим о личности, мы говорим не о лице в смысле физиономии. Личность – это тот, кто может сказать – Я.
Итак, когда мы говорим о Боге как о Творце, мы имеем в виду, что Бог не есть мир, следовательно, Он не описывается теми характеристиками, которые существуют в мире.
Бог нематериален.
Каковы основные характеристики мира? Пространство, время, материя, энергия. Следовательно, Бог – вне пространства, вне времени, вне материи и вне энергии. Он иной – Он Дух. Дух есть нематериальное существо по определению. Нематериальность означает, что у Бога нет формы, цвета, вкуса, запаха, объема. Он не передвигается с места на место. У Него нет веса. Его нельзя измерить никакими приборами.
Бога Отца изображать нельзя.
Часто задают вопрос: «Почему у вас в храме изображают Бога Отца? Это неканонично. Это нарушение. Это запрещение VII Вселенского собора и Большого Московского собора 1667 года». Откуда же взялись такие изображения? В Библии, в Книге пророка Даниила, есть следующее описание: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьма тем предстояла пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7, 9-10). И дальше к Нему приведен был Сын Человеческий. Здесь нужно понимать, что святой Кирилл Александрийский эти слова понимал как относящиеся к Богу Сыну (Христу), а не Богу Отцу. Именно в этом виде апостол Иоанн Богослов созерцал Христа. В Апокалипсисе Бог Отец упоминается, и апостол Иоанн Его видел, но видел так, что описать Его невозможно. В Откровении описан Некто, сидящий на троне, подобный блеску драгоценных камней: «Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откр. 4, 3). И все. Самого Бога Отца изобразить невозможно, Его вид непередаваем. То, что видели пророки – это образ будущего. Даже если вам скажут, что это изображение Бога Отца, это все равно будет изображение образное, некое отпечатление этой Небесной Славы в уме человека. Но не описание той реальности, которая есть в действительности.
Из-за неправильного понимания текста пророка Даниила в западной церкви (Римо-католической) возникло представление, что пророк Даниил видел Бога Отца. Затем это символическое изображение, вопреки постановлениям VII Вселенского собора, под западным влиянием появилось в Русской Церкви.
Миссионер должен уметь объяснить, почему эта практика возникла. Почему возникла ошибка? В наше время много икон пишут неканонически. Это делают раскольники. Вопрос изготовления кем-то незаконных изображений – это вопрос скорее церковной дисциплины, чем вопрос догматики.
Бог не имеет физического облика.
Была такая ересь антропоморфитов, которые утверждали, что у Бога есть в прямом смысле ноги, голова, живот, руки, борода, крылья и т. д. Она была осуждена еще в IV веке. Этой ереси сейчас придерживается такая секта, как Адвентисты седьмого дня. Свидетели Иеговы разделяли эту точку зрения, но сейчас уже от нее отказались. Как опровергнуть представление о том, что у Бога есть физический облик? «И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1, 23-25). Это проявление язычества. Они образ нетленного Бога изменили в образ, подобный человеку. Нетление – неизобразимость. Природное нетление предполагает неизобразимость.