Примерно тогда же к излету второго тысячелетия до н.э. на Древнем Ближнем Востоке начинают расцветать культуры, которые по внешним формальным признакам имели все возможности создать собственную софийную мысль . Это, прежде всего, Сирийские города (имевшие многовековую историю и к концу второго тысячелетия до н.э. достигающие серьезных вершин цивилизации), это, также, относительно молодой, но энергичный, смелый, талантливый и мистически одаренный народ - финикийцы. И, наконец, это еврейские колена, которые под руководством своих начальников оседают в Палестине (частично уничтожая, частично ассимилируя местное население) и начинают оформлять удивительные по глубине и полету мысли религиозные тексты.
Сирия
К востоку от Ливана расположена Сирия. Ее с юга на север прорезает долина между Ливаном и Антиливаном; в южной части она называется Бека'а или Келесирия; здесь на юг течет речка Литани, прорывающаяся к морю, а на север - река Оронт (ныне аль-Аси); за Антиливаном, в сторону Сирийской полупустыни, находился большой оазис Дамаска, а за ним шли бесплодные лавовые поля; караванный путь, которому обычно угрожали скотоводческие племена, проходил через маленький оазис Пальмиру в сторону среднего течения Евфрата. Излучина этой реки составляла в древности северо-восточную границу Сирии. Северная Сирия простиралась от Средиземного моря (куда, пройдя через ныне уже почти не существующие озера и болота, впадала, сворачивая к западу, р. Оронт) до гор Малоазийского Тавра и переправ через Евфрат. Устье Оронта широко открывало доступ ветрам со Средиземного моря в эту холмистую страну, и поэтому она была достаточно плодородна.
Сирию населяют люди уже в восьмом тысячелетии джо н.э. Причем они создают устойчивые земледельческие культуры, четко фиксируемые археологами поселки, активно приручают домашних животных. Есть много данных указывающих на то, что Сирия явилась центром расселения племен говоривших на семитских языках... Племен которые освоили Аравийский полуостров, сокрушили царства Месопотамии. Но недостаток естественных ресурсов, многочисленные военные походы истощили регион, его развитие замедлилось и уже к третьему тысячелетию до н.э. он сильно отсал от Шумера и Египта. Единственными очагами культуры и причем культуры феноменально высокой остался город Эбла на севере Сирии и город Библ на финикийском побережье. Вся остальная территория это мелкие поселки, небольшие городки, которые постоянно находились во вражде друг к другу. Время от времени в Сирию вторгаются войска Шумеров и Аккадцев, переселенческие волны племен с Кавказа, совершают набеги войска Египта. Тогда же в конце третьего тысячелетия до н.э. гтбнет древнейший очаг цивилизации Сирии город Библ, а на побережье расселяются полудикие обитатели Аравии, которые позднее стали известны под именем Финикийцев.
Несмотря на древнейшею историю, мощную традицию городской культуры Сирия никак не в состоянии создать устойчивую систему поиска и ответов на извечные вопросы Человечества. Торговля, война, борьба с мигрантами, политические интриги, съедают весь талант народов обитающих в указанном регионе.
К концу третьего тысячелетия до н.э. вся Сирия покрывается городами-государствами имеющих царскую власть, собственную порлитику и окруженные серьезными укреплениями. Расцвет Сирии обусловлен был расцветом торговли Египта с Месопотамией. Транзит товаров, дипломатов, войск, ценных подарков, военнопленных приводит Сирийцев к экономическому взлету. Самый развитый город Сирии - Эбла. Жители Эблы говорят на особом семитском языке, пишут по Шумерски, но читают шумерские знаки по семитским правилам. Они составляют массу хозяйственных документов, создают Шумеро-Эблский словарь, но практически ничего не оставляют на долю мифа, религии, поэзии, одним словом, областям не связанным с комерцией и дипломатией.
Эблаиты создают стройную систему царской власти, имеющие свои ранги и яркие титулы. Соответиственно царским регалиям и образом власти строится архитектура Эбла. Все это свидетельствует об очень развитом воображении, живом ощущении окружающей реальности, способности создавать символы и трансформировтаь их в предметное окружение. Но нет даже намеков на протософские увлечения.
Сами Эблаиты не склонны к путешествиям, они гениальные посредники и великолепные таможеники. В Эбле сохранились товары от Египта до Афганистана, нго привозили их исключительно иностранцы. Сами граждане Эбла имели очень смутное представление даже о соседних городах, считая излишним тратить свое время на их изучение. Зачем, ведь иностранные купцы и так все доставят. В конце конце XXIII в. до х.э. город разрушен, а его население рассеяно. Цивилизация оказалась пустоцветом не давшего сколь нибудь значимых плодов, не смотря на свое богатство, древность и высокий уровень городской благоустроенности вкупе с развитыми монархичискими традициями.
Позднее к 1600 году н.э. Сирия полностью опустошается Египетским войсками, а городская культура снова приходит в упадок. Сирия становится ареной ожесточенных войн, население катастрофически уменьшается, торговля замирает и в целом регион становится культурной и интеллектуальной провинцией весьма низкого уровня. В целом нас еление сирийских городков-государств так и не создали уникальных литературных памятников или ярких мистических откровений способных подтолкнуть к прософской мысли. В этом смысле они заимствовали культуру Месопотамии не считая возможным создавать собственные смыслы и образы.
Финикия
"Финикия отгорожена от остальной Передней Азии высоким горным хребтом Ливана с кедровыми и смешанными лесами, альпийскими лугами и снежными вершинами. Склоны Ливана, обращенные к морю, покрывала вечнозеленая средиземноморская растительность, и влажные морские ветры, приносившие дожди, делали ненужным искусственное орошение" [История Востока: 129].
Племена, которые получили название Финикийцы пришли из Аравийского полуострова. И уже в третьем тысячелетии до нашей эры начинают создавать городскую культуру. Расцвет их цивилизации связан с активной торговлей с Египтом, куда Финикийцы доставляли великолепный кедровый лес. В XVIII-XVII вв. до н.э. финикийцы - монополисты в торговле стеклянной посудой, в XVI в. До н.э. изобретают способ окраски
шерсти (пурпур). Причем сама краска была нетранспортабельна, а следовательно в городах Финикии скапливается колоссальное количество шерсти. Они буквально переполняются металлическими изделиями, хлебом как средством обмена на единственную в мире шерсть красивейшего пурпурного цвета. Финикийцы становятся обладателями серьезных богатств, осваивают морские пути и торгуют не только на суше, но и проникают на о. Крит, появляются в городах Греции. Огромное влияние в Финикии играет Египетская культура, которая оказывает на финикийцев существенное воздействие.
Самым развитым и значительным городом остается древний Библ. Именно там в Библе создается слоговое линейное письмо (середина II-го тыс. до н.э.). "В нем около ста знаков, каждый знак, видимо, передавал слог из согласного и одного из трех древнесемитских гласных (а, и или у; одна из комбинаций употреблялась и для согласного без всяких гласных). Такое письмо годилось для передачи текста почти любой сложности и было много легче для заучивания, чем аккадская клинопись или египетское письмо, и выучить его можно было за несколько недель вместо многих лет; для чтения, однако, оно было трудно, так как не имело словоразделов (в египетском письме словоразделами служили детерминативы, т.е. показатели категорий понятий, к которым относится слово; в клинописи тоже были свои правила определения границ слов). Знаки "протобиблского" письма не имеют прототипов в других письменностях и, видимо, были придуманы специально при одноразовом изобретении всей письменной системы, в подражание египетской или крито-микенской письменности либо обеим" [История Востока: 146].
Именно в этом акте гениального прозрения финикийцев стоит усматривать великолепные перспективы сотворения протософйских шедевров. И действительно, переход от значка-слово, значка-действия, к звуковым