Сферы бытия и сферы опыта
Гилетическая редукция открывает доступ к гилетическому опыту и гилетической сфере бытия. Например, яблоко существует на гилетическом уровне, когда его никто не воспринимает. Яблоко состоит из гиле, как и весь мир, единство которого дано в гилетической редукции. Яблоко, данное мне чувственно, дано в морфологическом опыте. Оно не перестает существовать гилетически, но морфологический опыт сообщает о яблоке через чувственные данные. В социальном опыте я могу заявить: "Это яблоко".
Получается, что есть три сферы феноменологического опыта: гилетическая, морфологическая и социальная. Три сферы опыта открывают доступ к трем сферам бытия: гилетической, морфологической и социальной. "Бытие есть всякий раз бытие сущего" [Хайдеггер, 2002: 9]. Сущее для бытия такое, какое оно есть, оно себя показывает бытию так, как оно есть. А это уже определение феномена, который Хайдеггер назвал так: "себя-в-себе-самом-показывание" [Хайдеггер, 2002: 31]. Без сущего нет бытия. Через сущее бытие заявляет, что оно есть, оно есть как это сущее. На гилетическом уровне бытие сообщает, что оно есть гилетически, например, как яблоко. На морфологическом уровне бытие сообщает, что оно есть как чувственная данность. На социальном - как выражение "Это яблоко".
Бытие осуществляет себя через строительство разнокачественных информационных каналов, в которых сообщает, что оно есть. Человек оказался на пересечении этих каналов. Морфологический опыт надстраивается над гилетическим, опыт становится квалитативным. Квалиа - это способность к приданию гилетическим данным форм. Далее эта способность эволюционирует до воображения, т.е. до навыка придавать морфе любое содержание. Воображение - это пустые морфе, которые я могу заполнить любым содержанием. Например, морфологически данный стул я заменяю словом "стул".
Трансцендентальное и аналитическое познание
Познание бытия возможно как феноменологический опыт, в котором выделяются различные сферы бытия, придающие значение. Это трансцендентальная онтология. Вообще, цель трансцендентального исследования в обосновании априорного познания [Кант, 2006 : 67], которое возможно как концептуальный анализ, который осуществляется как прояснение самых общих понятий. Слова даны в социальном опыте как феномены, поэтому они "сами-себя-показывают".
Кроме трансцендентальной онтологии феноменологический опыт открывает трансцендентальную гносеологию, которая отвечает на вопрос "Что такое истина?". Истина - это сообщение в одном из регионов в социальной сфере о положении дел в гилетической, морфологической или социальной сферах. Например, я говорю, что на столе лежит четыре яблока. Это значит, что яблоки, существующие гилетически, данные мне морфологически, которые я посчитал в рамках социальной сферы. Квалиа позволяют осуществить высказывание о количестве яблок. Благодаря квалиа, яблоки даны мне чувственно; благодаря пустым квалиа (воображению) и социальности я заменяю чувственные данные числом "четыре" и фразой. Синтез трех сфер опыта происходит при помощи квалиа - пустых и заполненных.
Философия заключается в разграничении различных сфер опыта и прояснении предельно широких понятий через их соответствие этим сферам. Прояснение понятия - это аналитическое исследование, т.к. дополнительный смысл извлекается из уже существующих концептов. Например, можно прояснить, что такое материя, сознание и пр. Материя - гиле. Из ее состоит все, она лежит в основании единства мира, которое нам открывается в гилетической редукции.
Если говорить о сознании, то встает вопрос, обозначенный Д.Чалмерсом как трудная проблема сознания. Почему вообще есть сознание, почему мы обладаем квалитативным опытом? [Чалмерс, 2013]. В природе есть организмы, которые живут только на гилетическом уровне, например, инфузория-туфелька. Такие организмы реализуют заложенные в них генетически программы. Однако есть животные, которые копируют поведение других особей. Это еще один канал передачи программ поведения. Кроме того, этот канал позволяет животным координировать свои действия. Все потому, что можно соотносить себя и других относительно морфологически данного предмета.
Гилетические программы с эволюцией организмов усложняются все больше. Возникают ошибки при копировании через размножение. Появившаяся программа копирования поведения сородичей через подражание закрепляется, и когда обрывок программы позволяет выполнить действие только частично, ошибочно или не выполнить вообще, программа копирования дописывает ошибочную программу или усваивает новую полностью.
Эта программа копирования выделяет предмет как квалиа. Без этого выделения она была бы слепа. Программа не видела бы объекта приложения копируемого паттерна. Получается, что морфе - это оператор программы копирования, которая сама является гилетической, ее реализация не дана морфологически. Кроме гилетического у нас появляется морфологический канал передачи информации, который закрепляется в результате эволюции.
С эволюцией у нас появляются пустые квалиа, которые мы можем заполнить любым содержанием. Так возникает речь, когда вместо морфологически данного предмета мы произносим слова. Это еще один канал информации. Однако мы пропустили примитивное общение между животными, когда, например, приближение опасность обозначается каким-либо звуком. Отсутствие развитого воображение не позволяет заменить этот звук на другой или из нескольких звуков составить рассказал о прошлом. Но зачатки воображения должны быть, чтобы квалиа соединить с копируемым действием.
Мы пришли к тому, что сознание - это мета-гилетическая программа (МГП) корректировки действий. "Мета" она потому, что направленна на гилетические программы. Изначально предметы, относительно которых копируется паттерн, даны гилетически, а программа корректировки выделяет их через операторов, т.е. через квалиа. Поэтому квалиа - это операторы мета-гилетической программы, которая сначала возникает как простая программа копирования, а затем используется для координации действий с другими особями и корректировки своих действий.