Как же повлияет использование уровня «мыслей» на способность комплекса A{(AB)C,(AC)B}BC к различению? Рассмотрим взаимодействие комплекса с физическими телами (A), (B) и (C). Логично предположить, что при взаимодействии с объектом A будут активизироваться структуры, которые содержат внутри себя соответствующие резонансные «струнки», то есть содержат в себе объект A. Тогда, при взаимодействии с (A) будут активизироваться «мысли» (AB)C и (AC)B: в этом случае один объект может иметь два образа на уровне «мыслей». Соответственно, при взаимодействии с B будет активизироваться только (AB)C, а при взаимодействии с C — только структура (AC)B. Отсюда, чтобы различить, с каким объектом идет взаимодействие, комплексу достаточно распознать, какие структуры на уровне мыслей внутри него самого приходят в активное состояние. Иначе говоря — увидеть, какие мысли об этом объекте возникают.
Таким образом, восприятие мира — это резонанс внешнего и внутреннего, струнок снаружи и струнок внутри.
Интересным результатом в данной модели является то, что реальные объекты могут быть получены в результате декогеренции соответствующих им мыслей! Например, из мысли (AC)B об объекте C может быть получен сам объект (C)AB путем декогеренции по степеням свободы системы A. Таким образом, воспринимаемые объекты в «сознании» подобного комплекса отражаются в виде структур, которые являются предшественниками реальных объектов в ходе процесса декогеренции, или, по крайней мере, имеют общий источник. Мы можем предположить, что восприятие всех живых существ основано на оперировании структурами, являющимися предшественниками наблюдаемых реальных объектов.
Отметим важный момент: в рассмотренной модели подсистеме (A)BC нельзя освоить в себе структуру (BC)A доступными ей напрямую средствами. В окружении A нет объектов, из которых подобная «мысль» может быть рекогерирована, подобная структура является как бы антиподом, тенью структуры A, в ней декогеренция происходит по степеням свободы, соответствующей самой A. А без недостающей мысли отражение реальности будет неполным, и информация об измеренных состояниях с необходимостью теряет симметрию по отношению к самим состояниям.
Здесь возникает аналог теоремы Геделя[144]: полный набор «мыслей» не может быть одновременно доступен и непротиворечив. Именно «противоречивость» этого набора может приводить к возникновению набора предпочтений и избеганий, разрешение которых заставляет (под)системы увеличивать размерность ГП до тех пор, пока не будут достигнуты полнота и непротиворечивость описания.
Это станет возможным, когда ПС создаст внутри себя представителя Абсолюта, рекогерировав какое-либо состояние с уровня мыслей, например (AB)C —> (ABC), и уже из него декогерировав недостающую мысль (BC)A. Освоив таким образом Абсолют и создав внутри себя образ мира в целом, содержащим в том числе и себя, ПС обретает полную симметрию между объектами и мыслями. Его восприятие становится точным, лишенным каких бы то ни было аберраций. У него возникает способность воспринимать и вызывать в себе любые состояния Мира, ибо все они оказываются в нём самом.
Рекогерирование в себе Атмана, то есть образа целостной системы и является мостиком, стирающим грань между внутренним и внешним, свидетелем и свидетельствуемым. Как любое нелокальное состояние, оно переживается как единство с Целым. На этом уровне может быть достигнуто полное знание себя и способность (готовность) к постижению всего остального, включая Парабрахман, на нём достигается единство с Целым, но не равенство ему.
Этот уровень сознания мы ранее называли уровнем 7-го канала, который представляет собой уровень Брахмана (ЧЗСУ), интегрированный с индивидуальными структурами проявленного сознания. В ведических текстах этот уровень обычно именуют частичным сознанием Параматмы. Напомним, что этот уровень отличен от уровня Парабрахмана, представляющего собой объединение системы в чистом запутанном состоянии (Брахман) со всеми входящими в нее подсистемами: план Парабрахмана предполагает совершенное знание Всего так, как предыдущий уровень знает себя. Человек на уровне частичного сознания Параматмы находится в Боге и Истине, они становятся его домом, однако его действия охватывают не все тела материальной Вселенной, а производятся посредством лишь своего духовного и физического тела.
144