pour constituer la couche antifriction sur alliage cuproplomb de coussinets de moteurs d’automobiles. En faible proportion, le plomb améliore les possibilités d’usinage de certains alliages en facilitant le glissement du copeau et sa brisure ; c’est le cas des laitons classiques de décolletage à 2 p. 100 de plomb et des aciers doux à 0,2 p. 100
de plomb.
En outre, le plomb est très utilisé dans la fabrication des supercarburants (plomb tétraéthyle) en vue d’augmenter l’indice d’octane* et permettre un taux de compression élevé dans les moteurs à explosion.
Enfin, il faut signaler son emploi dans la fabrication des peintures et celle du cristal.
R. Le R.
La géographie
économique
Le plomb se prête très bien à la récu-pération ; aussi la part du métal obtenu de deuxième fusion est-elle importante dans la production de certains pays : elle représente 40 p. 100 de la production des États-Unis. Le prix élevé du métal, l’apparition de matériaux de substitution (en particulier pour tout ce qui touche à la tuyauterie) expliquent que la progression de la production soit plus modérée que celle de la plupart des autres métaux : elle a seulement un peu plus que doublé depuis l’avant-guerre.
La géographie de la production des minerais de plomb est caractérisée par le fait que le plomb est fréquemment associé à d’autres métaux, le zinc et
surtout l’argent : il y a peu de sociétés minières qui soient spécialisées dans la seule production du plomb. Les réserves connues de métal s’élèvent à une cinquantaine de millions de tonnes, ce qui représente à peu près quinze ans de production. L’extraction est géographiquement très dispersée : elle est caractérisée par un groupe de quatre grands producteurs (Canada, États-Unis, U. R. S. S. et Australie), qui assurent plus de la moitié de la production mondiale, et par une quinzaine downloadModeText.vue.download 4 sur 651
La Grande Encyclopédie Larousse - Vol. 16
8689
de producteurs moyens (en Amérique, Mexique et Pérou ; en Europe, Bulga-rie, Yougoslavie, Allemagne fédérale.
Pologne, Suède, Espagne et Irlande ; en Asie, Corée du Nord, Chine et Japon ; en Afrique, Namibie [Sud-Ouest africain] et Maroc). Le plomb ne donne pas lieu à un grand commerce international : les pays de l’Est se suffisent à eux-mêmes, comme les producteurs de l’Amérique du Nord. La production européenne est insuffisante, mais elle est loin d’être négligeable. L’Australie est le seul pays capable d’effectuer des ventes importantes. Il s’y ajoute celles des petits producteurs d’Amé-
rique ou d’Afrique. Le raffinage du minerai se fait pour partie dans les régions productrices, pour partie dans les pays consommateurs. L’Australie, le Canada, le Pérou et les producteurs africains vendent des minerais à côté de plomb raffiné. Les États-Unis, la France et le Royaume-Uni alimentent une partie de leurs installations de raffinage par des importations. En France, le traitement métallurgique de première fusion est concentré dans l’usine de Noyelles-Godault, dans le Pas-de-Calais ; celle-ci appartient à la Société minière et métallurgique de Peñarroya.
Cette usine, une des plus importantes d’Europe, travaille à la fois pour Peñarroya et pour d’autres sociétés minières.
P. C.
F Alliage / Antifriction / Essence / Étain / Métallurgie / Soudage.
W. Hofman, Blei und Bleilegierungen (Berlin, 1941). / Lead in Modern Industry (New York, 1952). / R. Cazaud, le Frottement et l’usure des métaux ; les antifrictions (Dunod, 1955). /
R. Gadeau, Métaux non ferreux (A. Colin, 1959).
Plotin
En gr. PLÔTINOS, philosophe grec (Ly-copolis, auj. Assiout, Égypte, v. 203 -
en Campanie 269 ou 270).
Ce ne fut pas un philosophe précoce ; après être passé d’un maître à un autre, déçu par les célébrités de son temps, il rencontra enfin, à l’âge de vingt-huit ans, le philosophe Ammonios Sakkas, le Socrate alexandrin. « Voilà l’homme que je cherchais », dit-il. Il fut son disciple pendant onze ans, jusqu’à sa campagne de Perse. Lors de la retraite, il dut fuir en Mésopotamie, puis à Antioche, d’où il se rendit à Rome (244). C’est là qu’il fonda une école qui compta parmi ses disciples Porphyre, Amelios, de nombreux sénateurs, des femmes illustres et, en général, toute la société cultivée de l’époque. Dans cette école régna d’abord l’esprit de l’enseignement d’Ammonios : doctrine secrète, interdite aux non-initiés. L’école fut dissoute lorsque Plotin, étant tombé malade, fut obligé de se rendre de Rome à Minturnes ; Eutychès, médecin alexandrin, accourut de Pouzzoles au chevet de son maître mourant ; « Tu vois, je t’ai attendu », dit le philosophe, et il ajouta une phrase qui résume toute une philosophie : « J’essaie de faire remonter le divin qui est en nous au divin qui est dans l’Univers. » Puis il mourut ; il avait soixante-six ans.
Plotin fut incontestablement le penseur le plus représentatif du IIIe s., car il réunit en lui les traditions les plus éle-vées du monde antique. Alexandrin par son éducation philosophique, romain par son école, il se montra cependant grec par ses aspirations et, tout en étant ouvert à la culture orientale, il en subit peu l’influence.
Malgré sa participation à la mal-
heureuse expédition militaire de Gor-dien III contre les Perses (242-244), il était, en fait, un ami de la paix, du silence, et de la contemplation.
Plus fortement encore que son maître Platon, qui, d’ailleurs, ne dissimula pas ses appétits charnels, mais entendit seulement les transcender, il ressentit, presque comme saint Paul, le poids mortel de son corps. Il se détournait d’ailleurs de tout ce qui en lui était devenir, conditionnement, histoire : « Il se retenait, raconte Porphyre, de parler de sa naissance, de ses parents, de sa patrie. » Il ne prenait point de viande, et sa pudeur approchait de l’ascétisme.
Il haïssait les peintres et les sculpteurs parce qu’ils représentaient des ombres de couleurs, et il ignora toujours que son fidèle disciple Amelios avait introduit secrètement dans son école le peintre Karterios, qui, après l’avoir observé attentivement, s’en alla peindre chez lui son portrait de mé-
moire. Au sein d’une époque sombre, aride, désordonnée, il fut toujours un solitaire et un mystique dont la philosophie comporte un renoncement beaucoup plus profond et réel que celui des épicuriens.
La phrase qui termine ses Ennéades
— « envol de l’esprit seul vers lui seul » — exprime clairement ses aspirations et sert de conclusion à l’exposé de l’idéal mystique, qui débute par cette exhortation : « Détache-toi de toute chose. »
Ce contemplatif pur se refusait
même, en termes hautains, à participer aux rites sacrés : « C’est aux dieux de venir vers moi et non pas à moi de monter vers eux. » Pour lui, d’ailleurs, la divinité était partout.
Plotin refusa toujours l’histoire et la politique et, dans sa cité de l’esprit, les intellectuels devaient être réunis par la poursuite d’un idéal purement contemplatif. Il tenait soigneusement éloignés de la politique les disciples jeunes et vieux qu’il accueillait chez lui. Cette doctrine aride ne fut pas, ou fut mal, comprise non seulement de l’empereur Gallien (253-268) et de son épouse Salonine, mais également de ses disciples, et de son biographe Porphyre (234-305), qui présente l’austère disciple de Platon comme un homme tenant du magicien, du thaumaturge, du médecin et du saint.
Saint Augustin, pourtant, le préférait à tous les autres Grecs, et Hegel tenait son oeuvre pour une des plus grandes de la pensées humaine.
D. C.
F Platon.
E. Bréhier, la Philosophie de Plotin (Boivin, 1928 ; nouv. éd., Vrin, 1961). / E. Krakowski, Plotin et le paganisme religieux (Denoël, 1933). /
P. Henry, Plotin et l’Occident (Louvain, 1935). /
M. de Gandillac, la Sagesse de Plotin (Hachette, 1952). / R. M. Mossé-Bastide, Bergson et Plotin (P. U. F., 1959) ; la Pensée de Plotin (Bordas, 1972). / C. Rutten, les Catégories du monde sensible dans les « Ennéades » de Plotin (Les Belles Lettres, 1961). / P. Hadot, Plotin ou la Simplicité du regard (Plon, 1963 ; 2e éd., Éd. augusti-niennes, 1973). / J. Moreau, Plotin ou la Gloire de la philosophie antique (Vrin, 1970).