Однако, кое-что посоветовать можно. Единственным полезным инструментом, который есть в нашем распоряжении при любом занятии и который сравнительно успешно проверен на деле, является наше внимание. Владея им на достаточном уровне, можно приступать к практическим действиям. Не сочтите за саморекламу, но почему бы не поделиться полезным опытом — начальные шаги по освоению данной способности сознания описаны в моем практикуме «Развитие «тела внимания», который легко можно отыскать на просторах Интернета.
На протяжении многих лет у меня было около нескольких десятков со-путников, с которыми удалось с различной степенью результативности осуществить путешествие внутрь себя. Собственно, к возможности глубокого погружения в свой внутренний мир, к многогранности и необходимости его изучения, я и мои единомышленники пришли не целенаправленно, а, если можно так выразиться, окольным путем — практикуя медитативные состояния и различные виды внимания, в том числе концентрацию и расконцентрацию. В ходе тренировок нами было обнаружено, что долгое созерцание точки, нарисованной на бумаге и расположенной перед медитирующим, в сочетании с соблюдением определенной схемы дыхания выводит практикующего на особый уровень сознания, при котором он перестает реагировать на внешние раздражители. Мысленный перенос наблюдаемой точки внутрь своего тела и дальнейшая фокусировка на ней создают ощущение падения (или полета) в пустом (иногда замкнутом) пространстве и полную дезориентацию в ходе времени. Человек словно проваливается вглубь себя. Впоследствии, регулируя этапы погружения, мы сделали вывод, что мысленный нырок вниз головой (в некоторых случаях — опрокидывание своего «внутреннего тела» на спину) значительно усиливает эффект падения.
Хотя, и на этом особо акцентирую Ваше внимание, подобный способ проникновения в свои внутренние миры не является уникальным. Замыкаться только на нем и пытаться именно так исследовать глубины собственного космоса было бы ограничением и себя, и своих возможностей. Думаю, их, способов, разными исследователями уже разработано и ещё будет описано неисчислимое множество. Не мы первые.
Как все это происходило у нас? Во-первых, следует отметить, что особенностью данного и других приемов является полное отсутствие стремления их осуществить. И в этом нет ничего странного. Сильное желание достичь чего-либо (в данном случае, определенного состояния сознания) лишь отодвигает, а то и вовсе делает невозможной, его реализацию. Уверенность в том, что погружение произойдет, становится как бы фоном для медитации. Словно планируемое событие неизбежно, хотим мы этого или нет. Сам же «нырок вглубь» осуществляется в сугубо индивидуальный момент, осознаваемый медитирующим как внутренний сигнал, что-то типа команды «теперь — пора».
Во-вторых, такая внутренняя договоренность с самим собой приводит к тому, что практикующий воспринимает происходящее с ним (любой результат) без каких-либо эмоций. Вместе с тем, обязательным условием при этом является созерцательность, спокойное и осознанное слежение за ходом медитации, умение бесстрастно, не отвлекаясь, наблюдать за собой и вокруг себя. Это общепринятая практика. Как отмечал в своей книге «Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации» немецкий психотерапевт, врач и специалист в области эзотерики Рудигер (в некоторых источниках — Рюдигер) Дальке, «духовные упражнения почти всегда используют техники снижения реакции на внешние раздражители, с одной стороны, и техники фокусировки сознания — с другой. Неважно, о каком действии идет речь — о молитве с четками, повторении мантр, наблюдении за дыханием или упражнениях на концентрацию».
Так что никаких новых созерцательных технологий мы не открыли. Важной составляющей проведения медитации, а значит, и описанных в предлагаемой книге погружений вглубь себя, является умение пребывать в гармонии с внешним и внутренним миром, в состоянии принятия любых его проявлений. Тогда и кажущаяся отдельной от нас среда раскрывается навстречу, не противодействует проникновению. Одновременно с этим приходит ощущение единства, взаимосвязи со всем, что нас окружает. Такова основа любой медитации — и созерцательной (пассивной), в состоянии покоя, и динамической, при осуществлении каких-либо физических ритмических действий: бега, ходьбы, раскачивания, монотонного постукивания, кружения, перемещения предметов с места на место, произнесения молитв и мантр.