163
Экосистема (от греч. oikos – жилище, местопребывание и система) – единый природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания (атмосфера, почва, водоем и т. п.), в котором живые и косные компоненты связаны между собой обменом вещества и энергии. Понятие «экосистема» применяется к природным объектам различной сложности и размеров: океан или небольшой пруд, тайга или участок березовой рощи. Термин «экосистема» ввел английский фитоценолог А. Тенсли (А. Tansley, 1935). Часто термины «экосистема» и «биогеоценоз» употребляют как синонимы. Биогеоценоз (от био… гео… и греч. koinos – общий) – однородный участок земной поверхности с определенным составом живых (биоценоз) и косных (приземный слой атмосферы, солнечная энергия, почва и др.) компонентов и динамическим взаимодействием между ними (обмен веществом и энергией). Термин предложил В. Н. Сукачев (1940).
(обратно)164
См. главу «Золотой век доосевых времен и Космическая Симфония жизни».
(обратно)165
чистыми сущностями
(обратно)166
Адвайта-веданта – «адвайта» переводится с санскрита как «недвойственная», «веданта» – «завершение», конец Вед, «Священного Писания» индуизма; влиятельнейшая индуистская школа, главным классиком которой был Шанкара (788—820 гг. н. э.). Основное внимание в этой системе уделяется джняна-йоге (йоге священного знания, гнозиса).
(обратно)167
Нирвана (угасание, прекращение) – термин, обозначающий состояние освобождения от страданий, состояние, когда иссякают все аффекты (клеши) и влечения, питающие страдания.
(обратно)168
Сансара (круговорот, круговращение) – мир как циклическое существование непрестанно чередующихся рождений, смертей, новых рождений; понятие, присущее большинству религий Индии – буддизму, индуизму, джайнизму. Главная характеристика сансары – страдание. Мир сансары – мир, одержимый пламенем неутоленного и ненасытного желания удовлетворять прихоти иллюзорного эго. Сансара – порождение омраченного неведением ума.
(обратно)169
Теория татхагатагарбхи (образовано от санскритских слов Татхагата – «Так Ушедший или Так Пришедший» – один из главных эпитетов Будды, и Гарбха – «зародыш», «эмбрион», «матка», «лоно») – одно из направлений религиозно-философской мысли буддизма Махаяны.
(обратно)170
Ати-йога (тиб. Дзогчен) – высшее учение школ нингмы и бон (бон и нингма – древнейшие тибетские школы).
(обратно)171
Виджнянавада (букв. «доктрина сознания», санскр.), или йогачара («школа практики йоги») – одна из школ буддийской философии.
(обратно)172
Ригпа (тиб. rigpa; санскр. видья) – термин, свойственный дзогчену, сознание, свободное от неведения и двойственного восприятия; это ум Будды, исконная мудрость, пробужденность, пробужденная осознанность, «Всеблагой», Самантабхадра.
(обратно)173
«Игра» – это поведение, определяемое ролями, правилами, ритуалами, целями, стратегиями, ценностями, языком, типичной пространственно-временной локализацией и типичными моделями движения. Любое поведение, не имеющее этих девяти характеристик, является неигровым: это могут быть физиологические рефлексы, спонтанная игра и трансцендентная пробужденность.
(обратно)174
Диоген Лаэртский «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».
(обратно)175
В кашмирском шиваизме
(обратно)176
Дао Дэ цзин/Перевод Е. А. Торчинова//Торчинов Е. А. Даосизм. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999.
(обратно)177
В изложении учения каббалы мы в основном опирались на труд выдающегося исследователя еврейского мистицизма Гершома Шолема «Основные течения в еврейской мистике».
(обратно)178
По теме «актуализации зла» рекомендуем обратиться к работе Евгения Алексеевича Торчинова, в которой он проводит сравнительный анализ учения каббалы и буддийского учения «теории татхагатагарбхи»: «Доктрина происхождения зла в лурианской и саббатианской Каббале и в буддийском „Трактате о Пробуждении веры в Махаяну“».
(обратно)179
Надо сказать, что это толкование имеет мало общего с каноническим библейским повествованием. Согласно Бытию, гл. 36, Эдом – это Исав, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама и брат Иакова. По легенде, Иаков (получивший от самого Иеговы имя Израиль) хитростью выкупил у Исава право первородства (за миску чечевичной похлебки) и также хитростью завладел благословением отца, став родоначальником израильтян (от его сыновей и двух внуков – детей Иосифа, Манассии и Ефрема, произошли двенадцать «колен израилевых»). Таким образом, родоначальник нации израильтян – Иаков. Евреями израильтян называют как потомков Евера (Эвера), родившегося от Сима (сына Ноя).
(обратно)