Однако если подобного рода суда, в виде челнов из папируса, были, как полагают, привилегией фараонов в период Древнего царства, то позднее, в эпоху Среднего царства, подобно многим другим погребальным атрибутам царских захоронений, они стали появляться и в гробницах знатных придворных. Примером тому могут служить модели лодок в форме челнов из гробницы Мекетра периода XI династии в Дейр-эль-Бахри.
В Поминальном храме пирамидного комплекса фараона Сахура в Абусире остались фрагменты изящного рельефа, на котором изображено судно, очень похожее на Царскую ладью Хеопса, только с парусом. К сожалению, сохранилась только носовая часть корабля с несколькими гребцами, а над ними — огромное полотнище паруса, обрамленное розетками, типичными для тонких рельефов V династии. Носовая часть этого судна кажется более законченной, чем у Царской ладьи Хеопса: ее венчают полураскрытый бутон папируса и диск бога Солнца Ра. (В эпоху V династии бог Солнца при возрастающем влиянии жрецов из Гелиополя, по-видимому, имел большее значение, чем при фараонах IV династии.)
Государственный корабль фараона Сахура, как его называют археологи, имеет такой же изящный форштевень, как и Царская ладья, и его маленький балдахин на передней части палубы аналогичен такому же навесу на Царской ладье Хеопса. На носу корабля Сахура нарисовано «око», всевидящее око бога Гора с головой сокола, — талисман против всяческих бед.
Большие модели лодок наподобие челнов вместе с моделями других лодок были погребены в Саккара рядом с пирамидой царицы Нейт VI династии. Нейт была дочерью фараона Пепи I и женой фараона-долгожителя Пепи II, который правил почти девяносто лет. Лодки в форме челнов из погребения царицы Нейт имеют почти такой же силуэт, как Царская ладья Хеопса, однако ширина их в центральной части такова, что эти суда сразу же потонули бы, будь они спущены на воду.
Форма судов оставалась практически неизменной на всех этапах египетской истории. Модели лодок из гробницы Тутанхамона и величественный корабль Хатшепсут, изображенный на стене ее храма в Дейр-эль-Бахри, почти ничем не отличаются от Царской ладьи Хеопса, за исключением того, что форштевни и ахтерштевни у них сильнее загнуты к центру корпуса судна, где стоит трон под изящным балдахином. Аналогичные суда использовались как ритуальные барки и в позднюю эпоху Нового царства, и не только для бога Солнца Ра, но и для всевозможных других богов. Эти барки стояли на судостроительных верфях готовые к спуску, чтобы жрецы могли сразу использовать их для религиозных церемоний, таких, как Праздник Долины, когда барка Амона отчаливала от пристани у храма в Карнаке и вместе с другими судами торжественно проплывала по Нилу мимо остальных фиванских храмов.
Одновременно с царскими и религиозными судами в различных частных гробницах были захоронены десятки, а возможно, и сотни моделей погребальных или паломнических лодок, и здесь нас поражает разнообразие их форм. Простые мастера-лодочники, не имеющие школы придворных корабелов и в то же время не связанные строгими канонами и традицией, делали лодки, какие хотелось им самим или их заказчикам. Так, например, в Британском музее мы видим простую модель парусной лодки из дерева в форме челна эпохи XII династии, в которой местные мастера по ошибке поменяли местами форштевень и ахтерштевень!
Большая часть древних моделей судов имеет один или два руля, вернее — рулевых весла, а к периоду Среднего царства эти весла крепились в кормовой каюте, которую часто украшала соколиная голова бога Гора.
Лишь редкие суда, вроде государственного корабля фараона Сахура, изображены с парусами. Большинство идет под веслами, а если на них нет гребцов, значит, эти суда вели на буксире другие лодки или тянули «бурлаки». На многих небольших моделях изображены мумии либо в сидячем положении, в кресле, либо в гробу под балдахином. Зачастую рядом с мумией находятся жрецы и те, кто сопровождает покойного. По-видимому, это последнее путешествие набальзамированного тела к месту его вечного упокоения, или последнее странствие души умершего в загробном царстве, или же паломничество в священные храмы Египта, которое было частью погребального ритуала. И наконец, если учесть удивительную особенность религии древних египтян, в которой жизнь так плотно переплеталась с мифологией, реальность — с символами, эти лодки могли одновременно исполнять все перечисленные выше функции.
Мы лишь коснулись вопроса, почему все эти лодки имели форму челнов из папируса и почему такие суда были обязательной принадлежностью погребального ритуала фараонов. Но прежде чем ответить на него, необходимо хотя бы вкратце остановиться на верованиях египтян в эпоху Древнего царства, чтобы понять, какое место занимали в них эти примитивные тростниковые челны.
Глава седьмая
Смерть, религия, загробная жизнь
Великое бедствие, которое приносили ежегодные разливы Нила, ушло из жизни Египта в прошлое после того, как вблизи Первого порога у Асуана было построено несколько заградительных сооружений и Асуанская плотина, торжественно открытая президентом Насером в 1970 году. Но даже сегодня, несмотря на Водохранилище Насера и Асуанскую плотину, сдерживающую огромные запасы нильской воды, в середине мая, когда обычно быстрое течение Нила заметно замедляется, в сети оросительных каналов (с берегами, заросшими пышной тропической растительностью), без которых здесь была бы выжженная пустыня, сочится лишь нездоровая, застойная жижа. Легко же себе представить, каково было в древние времена, когда Нил сильно мелел и весь Египет с тоской ожидал нового половодья.
К середине июня река начинает меняться. Далеко в сердце Африки, за полторы тысячи миль, на плоскогорьях Эфиопии и в гигантских гнилостных болотах Сэдда у подножия Лунных гор, два истока Нила, Белый и Голубой, начинают набирать силу. Они несут воду, обогащенную частицами разных осадочных пород, смытых с гор весенними дождями, и илом. В прежние времена паводки Нила бывали внезапными и драматическими. Люси Дафф Гордон наблюдала такой паводок в Луксоре в 1864 году.
«Нил поднимается стремительно, — сообщает она в письме домой от 12 июля. — Но счастливая звезда избранных благоприятствует нам, как сказал мне Юсеф. Он говорит, что этот год будет благополучным и все наши невзгоды останутся позади».
Эта звезда, которую видел египетский крестьянин, знакомый леди Дафф Гордон, в начале 60-х годов прошлого века, была все тем же Сириусом, Песьей звездой, чье ежегодное появление перед самым восходом солнца предвещало древним египтянам разлив Нила и знаменовало начало солнечного Нового года. Это предсолнечное, как его называют, появление Сириуса ожидалось египтянами с огромным нетерпением, ибо от разлива Нила зависело существование египтян: будут они жить в довольстве или бедствовать. Слишком высокий паводок столь же опасен, как и слишком низкий. Невзгоды, о которых упоминает леди Дафф Гордон, были причинены чрезвычайно сильным наводнением предыдущего года, когда погибли посевы, скот и утонуло немало людей. Такие наводнения, хотя и крайне редкие, а также отсутствие паводка по справедливости воспринимались египтянами как национальная и чуть ли не вселенская катастрофа.
Любопытно в связи с этим отметить, что древние египтяне, по-видимому, никогда не почитали саму реку Нил как божество, или тотем, или верховную силу. Нил часто воплощали в образе Хапи, странного старика со свисающими грудями, однако эта довольно уродливая фигура, пожалуй, была не более чем символом какого-то демиурга. Правда, как отметил американский египтолог Джеймс Брэстед, бог Осирис, как бог воскресающей природы, ассоциировался с жизнетворными водами Нила. Однако Нил, как мы увидим позднее, был лишь одним из многих источников плодотворной мощи Осириса. Несмотря на то что от Нила зависела вся жизнь Египта, его роль в религиозных обрядах была минимальной. К нему обращались чаще всего с примитивными заклинаниями, к которым и сегодня прибегают деревенские колдуны, бедные феллахи, чья жизнь зависит от милостей великой реки.