испытывать сильные страдания.
О страданиях в дурной участи Защитник живущих Нагард-жуна сказал:
Вспоминай каждый день об ад ах величайшего жара и холода, вспоминай и о претах, о тех, кто измучены жаждой и голодом.
На животных смотри, вспоминай и об этих тупых, многостраждущих.
И причины тех бедствий отбрось, только счастья причины твори.
Овладев человеческим телом, в Джамбудвипе так трудно доставшимся, пресеки напряжением воли все причины рождений дурных.
Согласно сказанному, в ад ах существуют нестерпимые страдания жары и холода, пре ты подвержены непереносимым страданиям жажды и голода, у животных же существуют нестерпимые страдания от тупости, немоты, от того, что поедают друг друга и т.д.
Таким образом размышляя об этих страданиях, сопоставляйте с ними примеры из нынешней жизни и думайте:
“Если трудно вытерпеть даже такие страдания, как например, лишь ненадолго сунуть руки в горящие угли, побыть всего одни сутки без одежды на вершине горы в зимний мороз, несколько суток обойтись безо всякой еды, перенести на теле боль от укусов пчёл и прочих насекомых, - то как я перенесу страдания горячих и холодных адов, прет и животных, проглатывающих друг друга живьём и т.д.?”
Созерцайте до тех пор, пока душа не содрогнётся от ужаса, не устрашится. А также думайте:
“Поэтому сейчас, когда я обрёл это прекрасное человечес-
кое тело, если буду сторониться причин дурной участи и стараться в накоплении причин счастливой участи, то, усердствуя таким образом, я не попаду в дурную участь”.
Теперь о том, каким образом можно избежать рождения в дурной участи.
Породив страх перед страданиями дурной участи, как было сказано выше и узнав, что есть Три Драгоценности, которые способны избавить от этого страха, следует от всего сердца прибегнуть к защите Трёх Драгоценностей. Три Драгоценности же способны избавить от страхов перед дурной участью, потому что Драгоценный Будда сам свободен от всех страхов, искусен в методе освобождения других от всех ужасов, проявляет ко всем одинаковое Великое Сострадание, не различая своих я чужих, и осуществляет благо всех, как полезных ему, так и бесполезных. Поэтому он достоин быть Прибежищем. И, следовательно, его Дхарма и Сангха тоже достойны быть Прибежищем. Этих достоинств нет у небуддийских учителей, а также не обладают ими их учения и общины, поэтому они недостойны быть таким Прибежищем.
Итак, поскольку Три Драгоценности имеют такие достоинства, то они подходят для обращения к ним, как к Прибежищу.
Теперь о том, как обращаться к Прибежищу.
“С почтеньем обращаясь к Будде - Учителю Прибежища -с просьбой помочь мне освободиться от страданий дурной участи и сансары, я иду под защиту Будды - высшему из людей! С почтеньем обращаясь к Дхарме - подлинному Прибежищу -с просьбой помочь мне освободиться от страданий дурной участи и сансары, я иду под защиту Дхармы, полностью освобождающей от привязанности и прочих клеш! С почтеньем обращаясь к Сангхе - другу в осуществлении Прибежища - с просьбой помочь мне освободиться от страданий дурной участи и сансары, я иду под защиту Сангхи - высшего сообщества!”, - с такими словами от всего сердца следует полностью довериться Прибежищу.
Но если, обратившись к Прибежищу, не придерживаться определённых правил, то после обращения к Прибежищу накопленные заслуги придут в упадок, поэтому необходимо соблюдать эти правила. Так, обратившись к Прибежищу Будды, нельзя признавать за Прибежище Махегавару, Вишну и других мирских богов, а также следует почитать образ Будды, как самого Будду. Обратившись к Прибежищу Дхармы, нельзя причинять вред живым существам, а также следует почитать Дхарму, отбросив всякую непочтительность к ней, начиная с одной пшоки. Придя под защиту Драгоценности Сангхи, нельзя водить дружбу с тиртиками и дурными товарищами, и, отбросив всякое непочтение, даже к тем, кто всего лишь одет как монах и т.д., почитать их.
Также, осознав все блага и достоинства, Лик доброту Трёх Драгоценностей, оказывайте почтение им подношением самых первых кусочков пищи и питья и прочим. Отныне и в будущем, постоянно обращаясь к Трём Драгоценностям, не опирайтесь на методы других учений, таких как бон, гадание и пр. Приобщайте к Прибежищу, по возможности, и других существ. Даже, ради жизни не отказывайтесь от Трёх Драгоценностей. Никогда не произносите слова отказа от Прибежища, трижды днём и вечером обращайтесь к Прибежищу. Размышляйте о достоинствах и особенностях Трёх Драгоценностей, дайте обещание следовать правилам и не рассказывайте об этом другим, и от всей души прибегайте к Прибежищу. И тогда Три Драгоценности спасут от страданий и рождений в дурных уделах. Если задуматься о том, какова же причина перерождения в высших мирах, то обдумывайте плоды благой и неблагой кармы, и точно разделите все действия, каждое по отдельности, на приносящие дурные или благие последствия.