557. Оттого, буде я, пресекая воззрения тиртхьев, привожу их суждения,
ученикам не следует принимать суждения эти ложные
за [мои] наставления о существовании и не-существовании.
558. Таковы же воззрения ложные о мире, рождённом первоматерией, Капиле[759] следующих
и обучающих учеников «ясному представлению» об изменениях гун.
559. Не существует ни бытия, ни не-бытия, равно — и условий, рождённых условиями.
И в силу отсутствия условиями порождаемого, не возникает и никакого не-бытия.
560. [Ученье моё] свободно от представлений о существованьи и не-существованьи
и об условиях иль причинах,
избавлено от суждений о рождении и разрушении,
равно — и от представлений о признаками наделённом.
561. В мире, зримом майе и сну подобным, лишённом причин и условий,
(335) а равно — и [некой] основы, различение не возникает.
562. Неизменным ви'деньем [мира] подобным [граду] гандхарвов, миражу иль пряже волосяной,
пребывающим вне бытия-не-бытия, свободным от причин и условий,
равно и причины лишённым, очищаются потоки ума.
563. [Могут сказать: коль] не существует зримой реальности, не может существовать и просто ума.
Откуда же взяться уму без реальности? Стало, [учение] о просто уме несостоятельно.
564. [И далее: коль] мир сотворён опорами восприятия, отчего у людей и развивается ум,
то как же ум может быть беспричинным? Стало, [учение] о просто уме несостоятельно.
565. Однако Таковость и просто ум принадлежат реальности,
[описываемой] учением благородных.
Для несведущих в моём ученьи ни существуют они, ни не-существуют.
566. Буде [сказано, будто] ум порождается возникновеньем воспринятого и воспринявшего,
оное [утверждение] соответствует уму низшего мира, но не просто уму.
567. Буде же [сказано:] «Нечто, подобное телу, имуществу, положенью в пространстве,
яко сон возникает»,
оное [утверждение] соответствует двойственным проявленьям ума,
но не ума самого двойственности.
568. Как меч не способен рассечь своей рукояти, как палец не может
коснуться конца своего, так ум не способен узреть себя.
569. Природы высшей, зависимой, воображаемой иль [некой] реальности,
равно пяти дхарм и двойственного ума — в безóбразности не существует.
(336) 570. Порождающий и [им] рождённое — признаки двойственного бытия.
Говоря о не имеющем самосущности я имею в виду порождающего.
571. Однако, коль множество форм всё ж существует и порождается воображением,
под пустым пространством и рогом зайца пониматься должен некий реальный объект.
572. Буде же эта реальности есть [сам] ум, она не связана с воображением.
Она от ума отлична и не является воображаемой.
573. В безначальной сансаре [чего-либо] реального не существует.
Так как же без подпитки умом может возникнуть нечто реальное?
574. Буде же нечто способно возникнуть из не-бытия, отчего не возникнуть и рогу у зайца?
[В силу этого] зримое всё порождается воображением, не возникая из не-бытия.
575. [Всё зримое,] ныне не существующее, не существовало и прежде.
Откуда же взяться в лишённом реальности уму, реальностью обусловленному?
576. Пустотность, Таковость, конечный предел, нирвана, истинная реальность
и не-рождение дхарм — такова сущность высшей реальности.
577. Невежды, бытию-не-бытию приверженные в силу измышливания причин и условий,
не способны постигнуть сущностей [всех] не-рождённость и беспричинность.
578. Ум постигает незримый безначальный исток различий существования.
(337) Откуда же взяться различиям в не-существующем и не-выявляемом?
579. Буде всё порождалось бы не-бытием, нищие [давно бы] стали богатыми.
— Однако откуда берётся ум в [чём-то,] реальности не имеющем? Поведай мне, Муни!
580. — Поскольку ничто не имеет истока, нет ни ума, ни зримого мира.
Тройственный мир, умом не подпитываемый, лишён действия.
581. Для прекращения [представлений о] рождении и не-рождении
наставляю учением о беспричинности, однако невеждам оно недоступно. [III, 86]
Всё в этом мире не рождено, не существует и не разрушается.
582. Зримые сущности суть [град] гандхарвов, майя, видéние, причин не имеющие. [III, 87]
— Как же [всё] может быть не-рождённым, не-самосущим, пустотным?
583. — Что-либо, не будучи составным, восприятию не доступно.
Оттого наставляю о пустоте, не-рождённости, не-самосущести. [III, 88]
584. Сон, мираж, пряжа волосяная, майя, [город] гандхарвов —