52. Подчинение графа Тулузского Луи IX и Бланш Кастильской
Когда граф Тулузский и его сторонники услышали о смерти господина Луи, блистательного короля Франции, они преисполнились великой радостью. Они приготовились снова восстать против церкви и французского народа, надеясь, что молодой король и женщина не смогут предпринять ничего серьезного. Поскольку Луи, нежный мальчик примерно 12 лет от роду, сын короля Луи, наследовал ему, а его мать, королева леди Бланш, дочь господина Альфонсо, славного короля Кастилии, приняла на себя заботу о мальчике и королевстве и как благочестивая женщина владела королевством Франция и правила им долгое время[424].
После долгой дискуссии с легатом римской католической церкви, который находился тогда во Франции, с архиепископами, епископами и иными прелатами церквей, с баронами государства они отправили знатного человека, отважного и благочестивого, с великим числом рыцарей и оруженосцев против графа Тулузского и его сторонников. Как рать Христова и необоримые воины, они не давали жителям Тулузы отдыха и подчинили всю ту землю, лишенную Божьей помощи, римской церкви через посредство короля Франции.
Итак, граф Тулузский, видя, что он не может оказать сопротивление, покорился воле легата и короля Франции и был примирен с церковью во Франции, после того как прежде понес от него [легата] достаточное наказание, а именно: после того, как поклялся, что он останется во всем верным велениям церкви и не покинет Францию пока не выполнит все условия, которые могли быть выполнены. Единственная дочь графа, чей брак с братом короля Франции обсуждался, была взята к королеве Франции, ее кузине, так как граф продлил свое пребывание во Франции[425].
В 1229[426] году от воплощения Христова стены Тулузы были полностью уничтожены; рвы сравняли с землей; и все крепости по соседству были разрушены, кроме тех немногих, которые держал в своих руках король Франции. Так Христос, наш Господь и Спаситель, разрушил все укрепления, воздвигнутые против Него. Еретическая греховность, почти свившая себе гнездо в той области, большей частью была уничтожена; многие еретики были преданы огню, а иные спаслись бегством или были рассеяны. Всевышний воспрепятствовал из распространению, чтобы они не стали причиной свержения многих. Следовательно, в земле той воцарилось спокойствие[427], и мир, отсутствовавший некоторое время, был в ней восстановлен.
53. Восстание Ибн Худ Мурсийского (Ibn Hud of Murcia) против Альмохадов
После захвата замка Капиллы король Севильи, который затем называл себя Мирамамолин[428], начал говорить о перемирии с нашим господином королем, обещая много денег, часть из которых он заплатил; он обязался выплатить оставшуюся часть в будущем.
Итак, в то время некий низкого происхождения альмогавар (almogavar), отважный в войне, как говорят, по имени Ибн Худ, восстал в королевстве Мурсия и стал бороться против жителей Мурсии[429]; после покорения их он схватил их короля и заковал его в цепи, и захватил город и королевство, следуя совету некоего [...][430], отважного и благочестивого мавра, которого Ибн Худ сам убил впоследствии.
С неумолимой ненавистью преследовал он Альмохадов, во всеуслышание объявляя, что никто не должен слушаться их, так как они еретики в своем законе, поскольку они не подчиняются властителю Багдада, который происходит из семьи Мухаммеда[431]. По этой причине он сказал, что их мечети должны быть очищены, так как они были осквернены суеверием Альмохадов. Он говорил, что Альмохады сами притесняли народ и были жестокими мучителями; он также говорил, что является освободителем народа Андалусии. Поскольку так называется страна мавров, находящаяся по эту сторону моря, в ее жители называются андалусийцами, которых некоторые считают вандалами[432].
Так, жители Андалусии, веря, что с ним сила Божья, поскольку тому народу привычно легко следовать всему новому, отвергли властителя Альмохадов и последовали за Ибн Худом как за королем и господином. Чтобы угодить им и укрепить смертельную вражду между Альмохадами и жителями Андалусии, он победоносно напал на Альмохадов, отрубая головы мужчинам, удушая их, навлекая на них различные наказания, отрезая груди женщинам, предавая детей позорной смерти.
424
Реймонд VII, граф Тулузский, рассматривал вторжение Луи VIII как попытку установить королевский контроль над Лангедоком. Луи IX (1226 - 1270) был сыном Луи VIII и Бланш Кастильской, дочери Альфонсо VIII. См. Riley-Smith, The Crusades, 138 – 139; Hallam, Capetian France, 133 – 134.
425
Реймонд VII был отлучен от церкви собором Буржа в 1225 году. Согласно Парижскому договору (12 апреля 1229 года) его дочь и единственная наследница, Жанна (Jeanne), была помолвлена с Альфонсом де Пуатье (Alphonse of Poitier), братом короля. После смерти графа Реймонда в 1249 году Альфонс стал владеть этой страной от имени своей жены. Жанна и Бланш были правнучками Альфонсо VII, короля Леона и Кастилии. Наш автор проводит различие между Францией и Лангедоком, поскольку французский король еще напрямую не контролировал территории последнего.
426
Это первое событие, которое автор датирует не согласно испанской эре, но скорее согласно Воплощению Христа.
427
Псалом 75(76):9: „земля убоялась и утихла“; 1 Кн. Маккавеев 1:3: „и умолкла земля перед ним“ (цит. выше, глава 5, прим.45 и глава 26, прим. 153).
428
После убийства брата аль-Адиля в 1227 году Абу-ль-Ула, правитель Севильи, провозгласил себя халифом, взяв почетное имя аль-Мамун; он правил до 1232 года.
429
Термин
430
Карло Бреа в своем первом переводе, Хроника, 75, отмечает лакуну, переводя “de cierto...moro poderoso”. В его втором переводе, Хроника, 84, он опускает эту лакуну, переводя “de cierto moro poderoso”.
431
В противоположность Альмохадским халифам Морокко, Ибн Худ признал Аббасидского халифа Багдада в качестве законного наследника Мухаммеда.
432
Вандалы, германское племя, вторглись в Испанию в пятом веке и захватили самую южную провинцию Баетику (Baetica), называемую сейчас Андалусия. В 429 году они переправились в Мавританию (позднее Морокко), где их королевство было захвачено византийским императором Юстинианом в 534 году. Название Андалусия, вероятно, происходит от Атлантического океана, а не от вандалов. См. Joaquin Vallve, „Sobre algunas problemas de la invasion musulmana,“ Anuario de Estudios Medievales 4 (1967): 361 – 367.