В подтверждение слов об «историей позабытые» предлагаю заглянуть с Музей истории Латвии. Сейчас он разместился в центре Риги – в сотне шагов от Памятника Свободы. Почти обо всем, что в настоящей книге, в экспозициях музея «не нашлось» места. Там вы не найдете ни слова о Рижской пролетарской революции в мае 1917, об Исколастреле и Исколате, о массовом переходе в православие, об успехах младолатышей по русификации, о таких выдающихся личностях, как Карл Баллод и Валдемар Озолс. Все это – дела и люди, о которых говорить сегодня неполиткорректно. Все же мы попытаемся разобраться, как «родились» латышские стрелки, которым суждено было вписать свое имя в мировую историю.
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
Четверо бунтарей из рода Баллодов
Занимаюсь я латышскими стрелками уже лет сорок. Перелистывая тома Большой Советской Энциклопедии, нашел, что наиболее значительной личностью по понятиям советского времени является революционный демократ Петр Баллод. Упоминается и Карл Баллод (на него внимание обратил Ленин). Затем перебрал я в Ленинке книги по латышским стрелкам, сидел в архивах и обнаружил целую плеяду бунтарей из рода Баллодов1 и многое другое.
Основатель бунтарского рода – крепостной крестьянин Андрей Баллод (1765–1833), в своей крепостной жизни он подвергался столь жестоким истязаниям, что его дело расследовала Сенатская комиссия, и тем он оставил след в истории края. Его сын Давыд Баллод (1809–1864) возглавил переход латышей в «русскую» веру, что явилось небывалым явлением, небывалым даже в мировой истории религий. Но движение окончилось неудачно: прорусские силы не смогли тогда еще тягаться с остзейцами. (Так звали прибалтийских немцев по названию Балтийского моря – Остзейское море.) Положение православных крестьян стало хуже лютеранских, что и породило, на мой взгляд, многих бунтарей Революций 1905 и 1917. О движении в «русскую» веру не положено вспоминать вот уже более 150 лет. Два внука Андрея – Петр и Карл – стали известны далеко за пределами Лифляндии, вошли в мировую (!) культуру.
Петр Баллод (1837–1918) вошел в историю КПСС (точнее, в ее начальную главу – о корнях партии, что относится к революционным демократам). Был причастен к подготовке государственного переворота генштабистами в России в 1861, сидел в Петропавловской крепости – личной тюрьме царя, следовательно, был он преступником государственным. Сослан в Сибирь, где и прожил долгую активную жизнь, стал известным золотоискателем. И что еще интереснее – послужил прототипом героев у известнейших русских писателей Тургенева, Лескова, Короленко.
Карл Баллод (1864–1931) стал известным российским ученым-демографом, немецким ученым-экономистом, получил мировую славу, в том числе книгой «Государство будущего». К сожалению, имена этих выдающихся людей находятся ныне в истории умалчиваемой.
Из родословной Баллодов
Судьба латышского народа, формирование его национального сознания причудливым образом переплелась с историей евреев. С присоединением Курляндии в 1795 году – после третьего раздела Польши – была введена «черта еврейской оседлости» (точнее, уже в 1791) и происходило переселение излишних курляндских евреев в южные губернии России. Вереница подвод, сотни подвод со скарбом переселенцев потянулась из Митавы через Лифляндию вглубь России. Крепостные на полях баронов наблюдали это действо, и в душах их зародилась надежда на «свой клочок земли» – пусть в далеком краю России, пусть переходом в «русскую» веру. Отсюда, нам видится, следует искать начало той ненависти, которая вылилась в события 1905 и 1917.