Юрий Самарин – свидетель произвола остзейских немцев
Юрий Федорович Самарин (1819, Петербург – 1876, Берлин) – русский публицист и философ. Происходит он из богатого и древнего рода Самариных-Квашниных (более древнего, чем царский род Романовых).
Ю.Ф. Самарин в молодые годы
В 1844 году Ю.Ф. Самарин окончил философский факультет Московского университета, и в 1847 году его направили в Ригу делопроизводителем в составе комиссии Министерства внутренних дел. Задачей комиссии была ревизия городского управления Риги. Самарин со свойственным ему интересом к истории изучил городские архивы и выпустил на основе этого исследования работу «Общественное устройство города Риги» (СПб, 1852). Наряду с этим по поручению генерал-губернатора Головина Самарину пришлось рассматривать протесты немецких помещиков по поводу якобы насильственного обращения крестьян Лифляндии и Эстляндии в православие и тем познакомился с судьбой вновь обращенных.
Свои рижские впечатления Самарин описал в «Письмах из Риги» (1849), что породило в его жизни множество страданий: по высочайшему повелению он на двенадцать дней был посажен в Петропавловскую крепость. Холод казематов крепости остудил пыл молодого правдоискателя, но не на всю жизнь. К остзейским делам Самарин вернулся через двадцать лет – уже на исходе жизни.
Кришьян Валдемар – несостоявшийся мореплаватель, но состоявшийся русификатор
В судьбе К. Валдемара (1825–1892) существенным оказалось участие остзейского генерал-губернатора, князя А.А. Суворова. Удивительную судьбу Валдемара по архивным материалам описал ушедший недавно латышский литературный критик – старовер по происхождению Б. Инфантьев4:
«Трудно сказать, какими побуждениями вызван этот интерес и стремление Суворова помочь Валдемару, стремление непрестанно следить за его продвижением по жизненной лестнице. Но результатом стало и гимназическое образование 25-летнего переростка, и его абитурия в Дерптском университете, и личная рекомендация губернатора, открывшая настежь перед Валдемаром двери всех самых высоких учреждений Петербурга вплоть до канцелярии генерал-адмирала великого князя Константина Николаевича. Все сулило головокружительную карьеру преуспевающему чиновнику, если бы не его непрерывающиеся заботы и хлопоты за национальное пробуждение своего угнетенного народа».
После окончания университета, будучи чиновником российского министерства финансов в Петербурге, в 1862–1865 годах К. Валдемар с единомышленниками-младолатышами издавал на латышском языке газету «Петербургас авизес» («Петербуржская газета»). Как с конверситами, которые посмели уйти из подчинения пасторам, так и с младолатышами, которые группировались вокруг этой газеты, остзейцы расправились: привлекли на свою сторону жандармское управление, обвиняя младолатышей в поощрении крестьян к бунту против баронов… и младолатыши разбежались.
Кришьян Валдемар, студент Дерптского университета
Наиболее удачная мысль Валдемара, что удалось претворить в жизнь, – развитие мореходства и судостроения. «Море – это самая лучшая почва для обработки при наличии нужных способностей и навыков, так как именно оно сможет принести свет и свободу», – писал Валдемар. Предложения по мореходству были поддержаны великим князем Константином Николаевичем, и к середине 1870-х годов в России было открыто 29 мореходных училищ, восемь из них в Курляндии. Главная же цель жизни Валдемара состояла в сближении русских и латышей, в частности, чтобы предотвратить онемечивание. Этому он посвятил главные свои силы, но об этом сегодня не положено говорить.
В воспоминаниях современников жизнь Валдемара выглядит вполне достойно, хотя, по сути, вся его жизнь – это трагедия, трагедия наиболее известного и почитаемого поныне латышского общественного деятеля XIX века. Он успел сделать малую часть предначертанного ему судьбой. (Более успешным, не только на мой взгляд, был Давыд Баллод, но это уж другая, более ранняя глава истории Лифляндии.) Будучи в молодости писарем волостной управы, Валдемар с друзьями в шутку организовал Общество черпателей Балтийского моря: на островке пруда баронского поместья пили пиво и дурачились, строили планы, как перекачать воды Балтийского моря в пустыню Сахары, тем осушить море, добыть землю и раздать ее крестьянам. Власти в этом почувствовали бунт, устроили обыск, изъяли протоколы с планами собраний «черпателей» моря и «общество» закрыли.