первейшее и самое существенное возражение против него - то, что он естественно
(физически и ненамеренно - а не просто "морально" или эстетически) противен
преобладащей массе человечества..." Как Лавкрафт пришел к этому выводу - загадка. Не
стоит порицать его за отсутствие терпимости к гомосексуализму, которая все еще
довольна редка и в наши дни. Проблема в том, что многие из друзей самого Лавкрафта
были геями, хотя либо он не знал об этом факте (как в случае Сэмюэля Лавмена), либо их
гомосексуализм не был полностью очевиден (как в случае Р.Х. Барлоу). Лавкрафт ни
словом не упоминает гомосексуальности Харта Крейна (в тех редких случаях, когда он
встречался с ним); но опять же, возможно, Крейн не демонстрировал откровенно свою
ориентацию в присутствии Лавкрафта. Он, возможно, проявлял ее завуалированно, но
Лавкрафт, вероятно, настолько не осведомлен о подобных вещах, что, наверное, не мог
распознать, что к чему.
Тем не менее, мы находим Лавкрафта последнего десятилетия куда более терпимым к
вопросу о роли секса в литературе. Конечно, во всем его творчестве практически нет даже
намеков на секс; гетеросексуальный секс выглядит сомнительным из-за почти полного
отсутствия женских персонажей, а гомосексуальный секс между мужчинами невообразим,
учитывая мнение Лавкрафта о нем. Это делает комментарий Лавкрафта 1931 г. - "Я не
вижу никакой разницы в том, что я писал до брака, & том, что я написал за несколько лет
брачного периода" - практически ненужным. Надо очень старательно смотреть, чтобы
найти хоть намек на секс в его произведениях: возможно, единственная, хоть сколь-
нибудь явная отсылка - неописанные "оргиастические вольности" поклонников Ктулху
из Луизианы ("Зов Ктулху"), тогда как упоминания в "Ужасе Данвича" (связь Лавинии
Уотли с Йог-Сототом) и "Тени над Иннсмутом" (связи жителей Иннсмута с
рыболягушками) столь окольны, что проходят практически незамеченными. Ни слова не
сказано о половых отношениях Эдварда и Азенат Дерби из "Твари на пороге", поскольку
они иррелевантны для повествования; но ничего не сказано даже о потенциальных
аномалиях, связанных со сменой пола. Эфраим Уэйт вселяется в тело своей дочери
Азенат: что он чувствовал, став женщиной и выйдя замуж за Дерби? Если, как намекает
рассказ, Лавкрафт считал разум или индивидуальность (а не тело) главным в индивиде,
не был ли этот брак гомосексуальным? Что чувствовал Дерби, когда его разум очутился в
гниющем теле жены? Если сейчас кто-то соберется писать историю на таком материале,
маловероятно, что ему удастся избежать подобных объяснений.
Но, как я сказал, Лавкрафт немного расслабился - по крайней мере, когда речь шла о
работах других авторов. С одной стороны, он ощущал потребность продолжать бороться
против цензуры (как он делал в "Вездесущем обывателе" [1924]) - проблемы, которая
выходила на первый план по мере того, как 1920-е гг. - время сексуального пробуждения,
раскрепощения и, возможно, разложения и в жизни и в литературе - шли вперед. Его
главным оппонентом предсказуемо стал несгибаемый теист Морис У. Mo.
Лавкрафт обращался к проблеме "той странной нанависти, питаемой особами за сорок..
по поводу свободного представления эротического материала в искусстве и литературе"
(он написал это за семь до своего сорокового дня рождения), очерчивая семь разных
типов или методов проявления эротики в искусстве:
1. Отстраненные и серьезные описания эротических сцен, отношений и их и последствий
в реальной жизни.
2. Поэтические - и иные эстетические - воспевания эротических переживаний.
3. Сатирический взгляд на эротические реалии, замаскированный внешне неэротической
видимостью.
4. Ненатуральные описания или символы, предназначенные для стимуляции эротических
чувств, но лишенные соразмерности и связи с жизнью и искусством.
5. Телесная нагота в живописном или портняжном воплощении.
6. Эротическая тематика, разрабатываемая с помощью остроумия и юмора.
7. Свободное обсуждение философских и научных проблем, связанных с полом.
Он иллюстрирует семь этих методов следующими примерами:
(1) Теодор Драйзер, Эрнест Хемингуэй, Джеймс Джойс;
(2) Катулл, Уолт Уитмен;
(3) Джеймс Брэнч Кейбелл, Вольтер, Генри Филдинг;