письмах 1930-х гг., - казались нелепыми и ненаучными уже в конце XIX века. По крайней
мере, Лавкрафт никогда не ссылался на тесты на интеллект (такие как тест Стэнфорда-
Бине, усовершенствованный в 1916 г.), чтобы "доказать" умственное превосходство
белых над цветными - мнение, в наши дни переживающее знаменательный рецидив.
И все же, как бы не уродливы и прискорбны были расовые воззрения Лавкрафта, они
фактически не влияют на валидность остальной части его философии. Они вполне могли
пронизывать существенную часть его творчества (боязнь смешения рас и чужаков явно в
центре таких рассказов как "Таящийся ужас", "Кошмар в Ред-Хуке" и "Тень над
Иннсмутом"), но я не вижу, чтобы они повлияли на его метафизические, этические,
эстетические или даже поздние политические взгляды каким-то значимым образом. Эти
взгляды не построены на расистских убеждениях. У меня, определенно, нет никакого
желания заметать расизм Лавкрафта под ковер, но я не думаю, что многие сильные
позиции, которые он отстаивал как мыслитель, следует отвергнуть из-за его явно
ошибочных воззрений по расовому вопросу.
Если расизм - тот аспект мышления Лавкрафта, который подвергается наибольшему
порицанию, то в рамках этого аспекта наибольшее негодование вызывает (снова
оправданно) поддержка им Гитлера и связанная с ней подозрительность к еврейскому
влиянию в Америке. Он подробно обсуждал эту тему с Дж. Верноном Ши в начале 1930-х
гг., и последняя дата этого обсуждения категорически опровергает заявления многих
апологетов Лавкрафта, что он как-то "исправился" к концу жизни и отбросил многие из
тех убеждений, которыми столь небрежно бросался в своих статьях в "Консерваторе"
двадцатью годами ранее. Некоторые его комментарии попросту шокируют:
Взгляд [Гитлера], конечно, романтичен & незрел & окрашен игнорирующей факты
эмоциональностью... Определенно, Гитлер реально опасен - и все же нельзя закрывать
глаза на честную справедливость базовых побуждений этого человека... Я повторяю, что
за каждым из главных пунктов гитлеризма стоит большая & срочная необходимость -
расово-культурная целостность, консервативные культурные идеалы & спасение от
абсурдности Версаля. Безумие не в том, чего Адольф хочет, а в том, как он это видит &
собирается получить. Я знаю, что он клоун, но, ей-Богу, мне нравится этот парень!
Подробности можно найти в этом и других письмах. Согласно Лавкрафту, Гитлер вправе
пресечь еврейское влияние на немецкую культуру, так как "ни одна сплоченная &
однородная нация не должна (a) позволять весьма откровенно чуждому расовому
элементу вызывать реальные перемены в доминирующем этническом составе, либо (b)
терпеть разжижжение культурной монолитной традиции эмоциональными &
интеллектуальными элементами, чуждыми изначальному культурному импульсу".
Гитлер, согласно Лавкрафту, не прав в своей экстремальной враждебности к любому с
малейшей примесью еврейской крови, так как культура, а не кровь, должна быть
определяющим критерием. Примечательно и горько видеть, как Лавкрафт восхваляет
"консервативные культурные идеалы Гитлера", так как - невзирая на громогласные
заявления Лавкрафта, что его разновидность фашистского социализма гарантировала бы
полную свободу мысли, мнения и искусства - это, судя по всему, касается узколобого
отрицания и истребления Гитлером того, что он считал "вырожденческим" искусством.
По правде сказать, большая часть этого искусства относилась к той школе модернизма,
которую Лавкрафт тоже презирал, хотя все равно невозможно вообразить его желающим
подвергнуть ее цензуре. Но весьма вероятно, что собственное его творчество оказалось
бы под запретом, живи он в Германии.
В целом, вопрос американской и британской поддержки Гитлера поразительно мало
изучен. Несомненно, Лавкрафт не был единственным интеллектуалом, который до 1937 г.
выражал Гитлеру определенное одобрение; и столь же несомненно Лавкрафт не мог и
представить себя в одном ряду с членами американских пронацистских групповок (их,
как мы уже видели, он презирал и отвергал), а уж тем более - в рядях таких организаций