И еще, в день св. Троицы был сожжен вместе с прилегающими к нему другими домами дом господина Зайица на Малой Стране близ городских ворот.
И еще, в те же самые дни женщины таборитские, жатецкие, лоунские и т. д., число которых было очень велико, по приказанию старшин, вместе с женщинами пражскими стали рыть рвы от монастыря Слованского по направлению к обители св. Екатерины, по которым пражанами из страха перед вышеградцами были расставлены крупные гарнизоны вооруженных людей на Слованах, Карлове и у св. Аполлинария.
39. ПРИЕЗД КОРОЛЯ СИГИЗМУНДА В НОВЫЙ ГРАД И ВОЗВРАЩЕНИЕ В БОЛЕСЛАВ
И еще, примерно около того же времени король венгерский Сигизмунд, услыхав о приходе таборитов в город Прагу, сел на коня и, проезжая с Гор Кутных через замки, прибыл в Новый град, крепость брата своего, бывшего короля Венцеслава, но снова выехал оттуда, проверив там только одну казну. Для себя со своими венграми, кутногорцами и с преданными ему баронами он приказал воздвигнуть на лугах близ Литожнице[152] палатки, или шатры, чтобы оттуда, собрав как можно больше людей, завоевать город Прагу. Но в тот самый день, когда пришли в Прагу, как сказано выше, жатчане, лоуняне и сланяне, король, услыхав, что они предполагают напасть на него вместе с таборитами, сейчас же, рано утром на следующий день, оставив на месте много продовольствия, бежал с этого поля и с венграми направился к Старому Болеславу. Кутногорцы же с пушками и другими военными приспособлениями поспешно возвратились в Горы.
40. СМЕЩЕНИЕ СТАРЫХ КОНШЕЛОВ И ИЗБРАНИЕ НОВЫХ. ВЫРАБОТКА ОБЩИХ СТАТЕЙ. ИЗГНАНИЕ ПРОТИВНИКОВ ЧАШИ ИЗ СТАРОГО И НОВОГО ГОРОДА ПРАЖСКОГО
И еще, в те же самые дни табориты, жатчане, лоуняне и оребиты[153], сойдясь вместе с общиной Пражской, сместили избранных на время консулов как в Новом, так и в Старом Городе и поставили на их место новых, которые вместе с капитанами и духовенством, избранными самими их общинами, единодушно постановили прежде всего всем им стоять заодно, как одному человеку, против короля венгерского Сигизмунда, так же как и против кого бы то ни было другого, противящегося закону божию, особенно же причащению чашей, а именно против всякого, кто пытался бы каким-либо образом ему препятствовать, или противодействовать, или его запрещать. И еще, чтобы принуждать клир придерживаться апостольской жизни и по мере сил не допускать симонии, алчности, приношений, роскоши и других беззаконных явлений в жизни самого клира, чтобы они тем свободнее могли проповедовать слово божье и выполнять другие обязанности своего сословия; и еще, чтобы прекратились все смертные грехи и все преступления против нравственности, как-то: продолжительное пребывание в корчмах в праздничные и воскресные дни, высокомерие и излишества в отношении дорогостоящих одежд с различными разрезами и украшениями и, кроме того, всякие другие непорядки и измышления, противные закону божию. Из всех этих положений впоследствии были составлены и выражены в надлежащей форме, о чем будет более подробно сказано в дальнейшем, четыре главные статьи, на которых настояли пражане со своими приверженцами, как это станет ясно из последующего. И еще было постановлено, чтобы противников закона божия старательно разыскивать, допрашивать и не разрешать им оставаться в городе; для этой цели по приказанию консулов пресвитеры церквей должны были обходить отдельные дома противников, убеждая их, чтобы они посещали службы, исповедовались в своих грехах и готовились бы к причастию под обоими видами под страхом изгнания из города. Поэтому некоторые из противников, мужчины и женщины, еще не выехавшие из Праги, многократно приходили в смущение оттого, что теперь должны были одобрить то, что раньше хулили. Итак, некоторые из них предпочли скорее уйти из Праги, оставив свои дома и все имущество, нежели приступить к причащению чашей; другие, наоборот, приступили к причащению чашей от одного только страха потерять все свое состояние; иные же, приняв с умилением спасительную весть о причащении под обоими видами, признавались в своем заблуждении, в которое впали под влиянием дурных пресвитеров, и, покаявшись, приступали с великим благоговением к причащению чашей. И тогда, согласно общей молве, говорилось, что с уходом противников истины из города Праги опустело около 70 домов в Старом Городе и столько же почти в Новом. Скабины и другие чины, приставленные к этому делу, распределяли эти дома между вновь прибывшими жителями и другими, а напитки, хлеб, драгоценности и другое добро, которое там было найдено, обращали в пользование общины и на оборону города.
152
Литожнице—деревня и крепость на восток от Праги, между Беховицами и Дубчем, в настоящее время не существует.
153
Оребиты — крестьяне-паломники, которые собирались на горе Орей (см. стр. 66). Они стали частью таборитского войска.