«Никому не должно запрещать говорить в церкви на разных языках»[187].
Статья вторая. Чтобы таинство святой и божественной евхаристии свободно предоставлялось всем верным христианам, не отягченным никакими смертными прегрешениями, под обоими видами, т. е. хлеба и вина, согласно словам и установлениям самого спасителя, который сказал: «Приимите, ядите: сие есть тело мое»,и «пейте из нее все, ибо сие есть кровь моя Нового завета, за многих изливаемая» (Матфей, гл. 26; Марк, гл. 14; Лука, гл. 22). Там же дано и предписание апостолам: «Сие творите», а в глоссе добавлено[188]: «Приимите и давайте другим в мое воспоминание». И у Иоанна (гл. 6) спаситель завещает всем верным принимать это таинство, говоря:
«Истинно, истинно говорю вам: если не будете вкушать плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь имеет жизнь вечную... Ибо плоть моя истинно есть пища и кровь моя истинно есть питие. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь во мне пребывает, и я в нем». Также и у апостола Павла в I послании к коринфянам, гл. 11: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть вкушает от хлеба сего и пьет из чаши сей».
И об этом же есть канон папы Геласия[189] о посвящении господнем, стих[190]: «Узнали мы, что некоторые, приняв только частицу святого тела господня, воздерживаются от принятия из чаши святой крови. Нет сомнения, что они придерживаются какого-то предрассудка, так пусть же они или неделимое таинство принимают, либо воздерживаются от того и другого. Ибо разделение одного и того же таинства не может быть совершаемо без тяжкого святотатства». И собор Карфагенский говорит о том же, и сказано об этом же в каноне 26-м, ст. 6:
«Тот кто...», и в каноне Григория[191] блаженного в слове на Пасху, и сказано об этом в каноне «Об освящении», раздел II:
«Кто ты был...», и в Каноне св. Августина[192] на тот же день:
«Пока ломается...», и в его же Каноне: «Ибо претерпев...», и в Каноне св. Иеронима[193] на пророка Софонию, часть I, ст. 1: «Священники же...» И о том же учит см. Дионисий[194] в книге своей «О церковной иерархии», в главе о евхаристии; и мученик Киприан[195] в послании 37-м «О прегрешениях»; и Амвросий в книге «О таинствах»; и говорится об этом в Каноне об освящении, раздел II этого таинства; и у Оригена[196] в слове 16-м о Нумерии; и у Августина в I книге «О символе [веры]»; и также в проповеди на четыредесятницу; и у Амвросия в его псалме: «Да возрадуются ангелы...»; и в книге Трехчастная история[197]. Говорит об этом и Беда[198] в своем слове на Иоанна, раздел I, и папа Лев[199] в проповеди на четыредесятницу, которая начинается: «Скажу вам...»; и Фульгенций[200]в книге «О богослужении», начинающейся так: «Все, что в течение года...»; и Ремигий[201] в толковании I послания к коринфянам, гл. 10: «Чаша, ее же мы благословляем...»; и Фома[202] «О четырех...», вопр. 48; и то же в части III; вопр. 76 и 73, ст. 2 и вопр. 83, ст. 3; и Иннокентий[203] в своей книге «О таинствах», а также в своей «Сумме» в гл. 39; и Паскасий[204] в книге «О таинствах», гл. 10, 16 и 20; и Лира[205]«О первом из дел и речений», гл. 9: «Приидите, ядите хлеб мой»; также в I послании к коринфянам, гл. 11; и Вильгельм с Горы Лаудины[206] в своем послании о таинствах; и Альберт Великий[207] в своем трактате «О богослужении». Их писания и свидетельства мы опускаем для краткости.
Статья третья. Чтобы отняты были у духовенства светское обладание богатством и частная собственность на землю, которую оно захватило вопреки заветам Христа, в осуждение своего долга и к ущербу для самой светской власти, и чтобы само духовенство вернулось к евангельским правилам к апостольской жизни, какую вел сам Христос со своими апостолами, согласно словам спасителя, сказавшего: «И призвав двенадцать апостолов своих», послал их и заповедал им, говоря: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса ваши» (Матфей, гл. 10). И еще: «Князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Матфей, гл. 20). И еще: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так, но кто из вас больше, будь как меньший и начальствующий, как слуга» (Лука, гл. 22). И о том же сказано у Марка в гл. 10, а также в I послании апостола Петра, гл. 5: «Не господствуя над клиром, но подавая пример стаду от души». И, кроме того, в I послании к Тимофею, гл. 6:
187
Здесь и далее перевод цитат из Библии дается в соответствии с латинским текстом хроники Лаврентия из Бржезовой. Текст не во всем совпадает с русским переводом Библии.
190
Все нижеследующие ссылки на сочинения «отцов церкви» указывают два-три слова соответствующего отрывка или отдельной статьи; при этом некоторые ссылки Лаврентия сбивчивы и, может быть, ошибочны.
197
Церковная история в трех частях, автором которой был сенатор Флавий Магнус Аврелий Кассиодор.
202
Фома Аквинский (ум. в 1274 г.), доминиканец, профессор теологии в Парижском университете, виднейший католический богослов.