И еще, не должно иметь никаких икон, ни других изображений того, что есть на небесах и на земле, под страхом впасть в идолопоклонство, но все подобное следует разрушать и сжигать как идолов-. Ибо сказано в Исходе, гл. 20: «Не сотвори себе кумира ни всякого подобия его».
56. ТАБОРИТСКОЕ УЧЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ
На основании вышеизложенных статей, упорно проповедовавшихся в народе к соблазну верующих и на позор всему королевству, в течение лета господа 1420-го среди духовенства и простого народа, прочно сплотившихся для защиты закона господня, возникли великий спор и раскол. Вожди и пресвитеры таборитские, следовавшие за учением изложенных статей, начали отбрасывать всякую обрядность церковную и постановления святых отцов церкви, касающиеся совершения богослужения, и пренебрегать ими как совершенно ненужными для спасения душ, поскольку они не подтверждены примером Христа или апостолов его и не предписаны ими; всех же, соблюдавших прежнюю обрядность, они стали поносить и всячески препятствовать им, ссылаясь на то, что сказано в последней главе Апокалипсиса: «Если кто приложит что к ним, на того положит бог язвы, о которых написано в книге сей», и на то, что Христос достаточно полно изложил в Новом завете все то, что нужно каждому верующему для спасения. К чему же соблюдать верным установления человеческие и обрядности, не указанные в законе, особенно когда сам Христос сказал книжникам и фарисеям:[240] «Зачем упразднили вы завет господа ради ваших установлении?» Так и ныне, соблюдая установления человеческие, вместе с книжниками и фарисеями упраздняют завет божий. И если не оставят их и не отбросят от себя, то в конце концов неизбежно испытают язвы, указанные в Апокалипсисе. Поэтому пресвитеры таборитские, избегая установлении человеческих, совершали священное богослужение, не брея бороды и не выбривая себе тонзуры, выступая в серых одеждах, не читая часов по канону, без облачений и корпорал и чаши, совершали таинство не на освященных алтарях, но под открытым небом или в домах за простым столом, накрытым полотняным платком. Они порядка не соблюдали, обедни и слова произносили не по канону, но сейчас же один из всех пресвитеров, преклонив со всеми братьями колена, припадал головой своей к земле, приподнимая заднюю часть тела, читали молитву господню «Отче наш», а потом тот, кто должен был совершать таинство алтаря, вставал и произносил над жертвенным хлебом и вином громким и ясным голосом на народном языке только слова посвящения. Итак, они освящали тело Христово в виде хлеба, нарезанного не круглыми кусочками по способу церкви, но как придется или даже просто наломанного руками, и пречистая кровь господа пресуществлялась из вина не в чаше, а в каком угодно сосуде: оловянном, глиняном, железном или деревянном. Совершив это, они затем начинали причащать святых тайн евхаристии стоящих около них священников и простой народ. И все священники таборитские в Праге и вне ее, избегающие церквей, соблюдали такой способ служения обедни, говоря, что так исполняли службу сам Христос и апостолы его в раннем христианстве. Следовательно, все другие, которые не следуют за Христом и поступают не так, как он показал своим примером, а служат в драгоценных облачениях, суть та блудница, о которой сказано в Апокалипсисе. Они произносили слова посвящения громким и ясным голосом, на понятном для народа языке, чтобы народ знал, какое совершается таинство и, принимая причастие, не сомневался бы в том, что это есть истинное тело Христово и пречистая кровь его. Магистры же и священники, остававшиеся в то время в Праге, поступали в противоположность таборитам так, что, отбросив всякую чрезмерность и всякие злоупотребления в применении роскоши в обрядности, сохраняли церковный порядок при совершении церковных служб, непрестанно порицая перед народом тех, которые его не соблюдали, особенно же те обрядности, которые не противоречат священному писанию и не препятствуют закону божию, но скорее помогают и содействуют ему. И они служили народу, совершая таинства в простом облачении и в оловянных чашах. Вследствие такого разногласия и вражды между пражским духовенством и таборитами простой народ, соблюдая верность закону божию, ко вреду своему разделился на две части, так, что одни одобряли способ совершения служб у пражан, другие — у таборитов и соглашались принимать таинство евхаристии только от тех, кого одобряли, а от других не соглашались. Поэтому некоторые наши сестры в Праге, прозванные бегутами[241], не захотели принимать таинство причащения от своих священников, совершающих службу в облачении, если они не снимут с себя одеяний, которые они называли «плахты», а иначе они угрожали мешать им при священнослужении, как уже, увы, и случилось раз в церкви св. Петра на Поржиче, где женщины, с согласия мужчин, не разрешили священникам совершать богослужение в облачении. Магистров же и проповедников, которые стояли за соблюдение церковной обрядности и подтверждали это священным писанием, они, собираясь вместе, называли лицемерами и соблазнителями и хотели, словно бешеные собаки, убить или прогнать из города Праги. Итак, это гибельное отступничество таборитов было началом всякого зла к посрамлению и позору всего христианского мира и к великому ущербу для всех желавших совершать обедню господню согласно предписаниям самого Христа. Так что многие из наших из-за этого постыдно отступили от этой признанной истины. Сначала по всему королевству и по другим странам разнеслась общая чудовищная молва о том, как в королевстве Богемском совершают богослужение сапожники и портные, так как не делается там различия между мирянами и пресвитерами, и люди совершают торжественные богослужения с бородами, небритые[242] и в своих собственных одеждах. Во-вторых, что пресвитеры таборитские убеждали разрушать и сжигать все церковные драгоценности и украшения, чтобы, таким образом, хочешь — не хочешь, принудить к соблюдению своих обычаев и противников. Поэтому это сатурнинское племя[243], одобряя эти обычаи, насильно стало отменять напутствия умирающим и отбирать требники и книги церковных песнопений вместе с церковными чашами и дарохранительницами как из церквей, так и из имущества плебанов; книги они разрывали и сжигали или отдавали желавшим покупать их, именно книгу, стоившую 6 или 8 коп грошей, за полкопы или за 20 грошей или даже еще того дешевле. Чаши же, дарохранительницы и другие церковные серебряные сосуды они продавали ремесленникам-ювелирам по 5 грошей за лот[244]; забрав останки святых с алтарей и из дарохранительниц, они с презрением разбрасывали их по всем углам. И еще из-за того же упорства они уничтожали священные одеяния, предназначенные для священнослужения, и делали для себя из казул[245] и риз зипуны или нарукавники, а из корпорал и альб[246], к великому соблазну, делали они себе рубашки или другое повседневное платье, например, штаны. Итак, крестьяне оказались одетыми в платья королевского достоинства, в которых раньше не решались выступать даже и духовные отцы.
240
В евангельской легенде фарисеи изображены строгими приверженцами иудейских церковных правил, враждебно относившимися к проповеди Иисуса.
241
Begute — бегуты (лат.); векупё — бекине (чешек.)—монашенки, объединившиеся в общество, селились вместе и посвящали себя богоугодным делам, делая их сообща. Обычно это были вдовы и девушки.
245
Казула — часть облачения священника, необходимая при свершении мессы; делается из парчи, шелковой или шерстяной ткани. Покрывает плечи священника и падает до щиколоток. Спереди украшена крестом.
246
Альба — белое облачение из льняной ткани с белым поясом, необходимое при свершении мессы. Короткая альба без пояса, которую священник носит, когда не служит мессу, называется рохета, или комже.