Дать полную оценку национальным особенностям местного населения мне не позволяло образование. Можно конечно, побегать с опросником и на его основании определить национальный стереотип, однако, это было невозможно. Разобраться в этом сложном вопросе в какой-то мере помог случай, сведший меня с интересной личностью. Пригласив меня присесть и подав пиалу с чаем пожилая женщина, постоянно оглядываясь на дверь тихо заговорила:
— Обычно национальный характер меняется медленно, но после 1990 года наш народ, будто с цепи сорвался, и я как специалист по душам, не могу оценить это как позитивное явление. Я сама узбечка, но глядя на происходящее становится стыдно перед гостями из Европы.
— Всё так плохо?
— Я вам сейчас дам почитать монографию, но с условием, что ни моё имя, ни тем более фамилия и место работы, не будут нигде упомянуты.
— Обещаю на все сто!
Пробежав глазами текст, я спросил:
— Не боитесь вот так — в лоб?
— Боюсь! — женщина поёжилась. — Меня просила сделать анализ британо-французская группа бизнесменов. Сами понимаете, открывая дело в новой стране, они должны учитывать риски. Я сейчас…
Женщина удалилась и вернулась с тонкой папкой.
— Читайте. Правда, здесь не всё, лишь выборки, сделанные англичанами…
«… Основа воспитания в узбекской семье — уважение к старшему поколению. Однако, на самом деле это ложное уважение, проявляется только внешне, показательно для других людей, соседей. Внутри этого замкнутого образования младший испытывает неприязнь к старшему, потому что с детства каждый испытывает моральные унижения и физические побои. Каждый узбекский мальчик или девочка, чуть ли не с бишика (люлька, колыбель) получает тумаки и пинки за любую провинность: малую шалость, плач по той или иной причине, непослушание и т. д. Таскание за уши или щипки, являются излюбленным методом причинить боль. Младший в свою очередь применяет те же способы к ещё более младшему. Образуется круг: муж издевается над женой, отец и мать — над старшим ребенком, старший — над младшим, и так далее. Такой ребенок с малолетства издевается над кошками и собаками и делает это, объединившись в „стадо“ по 5–10 человек. Такое поведение объясняется трусостью и открытой агрессией. В этом стаде появляется вожак и это, как правило, более старший. Старший своим „авторитетом“ принимает активное участие в развитии младших, подчиняя их своим интересам. Делается это через вербальную и физическую агрессию. Младший чувствуя, что никогда не справится со старшим, вырастая, отрывается на более младшем и более слабом, затем на женщине или на подчинённом. Чувство собственной неполноценности провоцируется старшим…»
«…Жизненный сценарий — все средства хороши для достижения цели, и как следствие этого — бесцеремонное отношение к другим людям, на данный момент ненужным…»
«… Браки чаще всего принудительные, так как родители сами решают за кого выходить замуж или на ком жениться, поэтому возникает недовольство супругов друг другом, неудовлетворённость их психологическими потребностями, ложное уважение друг другу. Женщина, не имеющая право голоса и собственного мнения, в принятии решений участия не принимает. Внутренняя тревога, агрессивность и раздражение, которую она испытывает к мужу, выплёскивается на детей…»
«…Чтобы добиться родительской любви, дети играют роли «козлов отпущения» и «шутов…»
«… Стремление унизить другого, безграничное хвастовство с целью повысить свою значимость, враждебность и ненависть — отличительная черта узбекского менталитета…»
«… Тотальная безграмотность в вопросах педагогики и психологии — особенность узбекской семьи. Вопрос: могут ли в такой семье рождаться гении, таланты, просто счастливые люди? Не могут…»