Итак, прежде всего, вам нужно понять, что наука и религия диаметрально противоположны, но между ними можно перекинуть мост. Этот мост не сделает их одинаковыми. На самом деле, этот мост лишь оттенит и ясно очертит их диаметральную противоположность.
У религии есть научный аромат, она может быть систематичной, но она никогда не становится наукой, она остается мистицизмом. Религия переодевается в науку, методологию и терминологию науки, но она остается мистицизмом, она остается поэзией.
Вы можете перевести поэзию в прозу, так как перевод прозы в поэзию возможен. Но, переводя прозу в поэзию, вы не сделаете ее поэзией, проза так и останется прозой. А если, переводя поэзию в прозу, вы не сделаете ее прозой, она будет все той же поэзией. Будда говорит прозой, но его речь поэтична.
Я не поэт. Я говорю прозой, но моя речь поэтична, душа моих слов поэтична. И моя речь всегда поэтична.
Религия может использовать научную систематизацию, именно это сделала Тантра и Йога. Наука тоже может использовать мистицизм как метод исследования реальности, и так поступали все великие ученые, но наука все равно остается наукой. Она верит исключительно разуму. А религия верит не разуму. Внешне религия может стать научной, но в своей сути она остается иррациональной. И наука внешне может стать невероятно поэтической, но в своей сути она остается рациональной.
Эйнштейн и другие великие ученые, великие исследователи, очень похожи на мистиков. Их поиск в реальности осуществляется почти также как поиск реальности Вильяма Блейка. Глаза Эйнштейна полны мистицизма, но в душе он все же доверяет разуму. Даже если он встретится с чем-то через поэтические ощущения, через интуицию, он тотчас же переведет это в разум. Он станет доверять чему-то, только если это станет рациональным.
С мистиком происходит прямо противоположное: даже если мистик узнает о реальности что-то очень рациональное, он преобразит это в иррациональное, он превратит все это в поэзию.
Противоположности есть, но их можно соединить мостом, и стоит вам найти противоречивого человека, как вы понимаете, что они всегда соединены. И этот человек будет вести себя противоречиво. Он будет говорить одновременно на двух языках, говорить противоречиво и парадоксально. Все великие ученые парадоксальны, и все великие мистики тоже парадоксальны.
Мастер, в науке или в религии, непременно будет парадоксальным. Он не может находиться в одном измерении, он должен гармонировать с обеими реальностями, но тогда его уже очень трудно понять.
Из-за меня вы испытываете как раз такие затруднения. Я говорю об иррациональном, но говорю о нем рационально. Я всей душой за алогичное, но каков мой подход? Я постепенно убеждаю вас в алогичном через логику. Я привожу свои доводы в пользу алогичного. Мои аргументы в пользу алогичного непременно будут логичными, потому что ни один аргумент не может быть сам по себе алогичным, ему нужно быть логичным.
На днях я упомянул, что старых священных книгах говорится о том, что в храме должна быть хотя бы одна фигура майтуны в преддверии храма - по крайней мере, одна. Если в храме много фигур, замечательно. Мастер -это преддверие, дверь, открытие. Его ноги укоренены в земле, его руки касаются неба; мастер - это мост между рациональным и иррациональным. Мастер - это мост между религией и наукой, между любовью и логикой. Мастер - это преддверие, поэтому он может убеждать вас, он может использовать любую логическую аргументацию, и все же его цель остается алогичной. Когда вы убеждены, он забрасывает вас в таинственные сферы. Это квантовый скачок.
Я хотел бы рассказать вам еще кое-что о древней традиции:
Индийские средневековые руководства по архитектуре, все такие справочники в Индии, предписывают, чтобы на дверях храмов находилась скульптура майтуны. Слово «майтуна» санскритское, в нем заключен огромный смысл. Оно означает не обыкновенный половой акт, оно не означает обыкновенную пару, занимающуюся любовью - оно означает унио мистику. Оно означает, что два человека так глубоко растворяются друг в друге, что их уже не двое. Это не просто пара, занимающаяся любовью, а сама любовь, и пара исчезает в ней. Это состояние, когда люди теряются друг в друге, и они становятся единством.
Другие руководства по архитектуре говорят о том, что храм должен быть соединением неба и земли. Земля видима, логична, материальна. Небо неясно, туманно, неопределенно. Храм должен быть местом, в котором определенное соединяется с неопределенным. Храм должен быть местом, в котором известное соединяется с неизвестным.