Декарт говорит: «Я мыслю - значит, я есть». Все не так - «Я есть, поэтому я мыслю». Но это только одно измерение. «Я есть, поэтому я чувствую» - вот еще одно измерение. «Я есть, поэтому я люблю»... но всему предшествует «я есть». Это чистое существование, существо, которое предшествует всему.
Итак, оба утверждения неверны, они неистинны. Но если вам нужно сделать выбор между двумя утверждениями, тогда второй вариант гораздо лучше. Первый вариант звучит так: «Я мыслю - значит, я есть». А второй вариант такой: «Я совокупляюсь - значит, я есть». Второе утверждение гораздо лучше первого, потому что мышление от головы, а это частичное явление. Совокупление - это гораздо более цельное и более оргазмичное явление.
Вся философия Тантры может одобрить как раз второе утверждение. Первое утверждение обычно, а второе утверждение необычно. Но нужно помнить о том, что бытие предшествует всему. Вы есть в начале, и вы будете в конце. А все остальное находится между началом и концом. Эти вещи появляются и исчезают, как сон.
Я слышал такую историю.
Один престарелый крестьянин сидел на заборе и следил за тем, как мимо него проезжали машины. Рядом проносилось множество машин, грузовики и автобусы, и старик наслаждался этим зрелищем. Один водитель грузовика дальних перевозок, увидев старика, остановился. Этот старик был очень древний: должно быть, ему было лет восемьдесят или больше. И он радовался, сидя на заборе.
- В чем дело, папаша? - спросил водитель. - У тебя такой счастливый вид. Я не смогу усидеть на заборе и пары минут, я начну елозить. А ты выглядишь таким счастливым и безмятежным. Я всегда мотаюсь по дороге: из одного места в другое, из одного города в другой. Только так я сохраняю хорошее настроение. Я путешественник, я прирожденный бродяга. А ты как раз противоположен мне.
Старик рассмеялся и ответил:
- Сынок, не так уж сильно мы различаемся. Ты едешь в своем грузовике, наблюдая, как мимо проносятся заборы. А я сижу на своем заборе и наблюдаю, как мимо проносятся грузовики. Разница невелика. Все одно и то же.
В начале я есть, в конце я есть. Посередине происходит великое множество явлений, последователи дзен называют их десятью тысячами вещей. Но все одно и то же. Несчастье, счастье, экстаз, возбуждение, страх, боль и удовольствие - это только сновидения на пути. Источник остается незагрязненным. Весь процесс обретения истины сводится к возвращению к источнику.
Нечего делать, некуда идти. Вы так ясно это произносите. Ваши слова падают на мою голову как кристально чистый водопад. Некоторые ваши слова все время танцуют в моем сердце. И все же удивляюсь тому, что мы здесь делаем.
Прагита, я тоже удивляюсь этому, потому что, на самом деле, мы ничего не делаем здесь. Именно этим мы и занимаемся: мы учимся, как находиться в состоянии бездействия, ву-вей.
Ошо...
Там, где я никогда не была,
Безмолвно сияют твои глаза, излучая радость
Бытия за пределами всякого опыта.
В твоем самом слабом жесте есть то, что завораживает меня,
Чего я не могу коснуться, потому что это слишком близко.
Твой самый мимолетный взгляд легко заворожит меня,
Несмотря на то, что я закрылась, как сжатый кулак.
Ты всегда раскрываешь лепесток за лепестком,
Как весна раскрывает (касаясь лепестков искусно и таинственно)
Свою первую розу.
Если же ты захочешь закрыть меня,
Тогда я и моя жизнь закроемся тотчас же, очень красиво,
Как сердце этого цветка, когда оно воображает.
Что снег заботливо нисходит на округу.
Ничто из того, что нам следует постичь в этом мире,
Не сравнится с мощью твоей всесильной хрупкости.
Красота твоей силы переливается во мне разными цветами.
Она превосходит смерть, вечно живя в дыхании каждого существа.
Мне неведомо, что в тебе открывает и закрывает меня,
Только часть меня понимает,
Что голос твоих глаз глубже голоса всех роз.
Ни у кого, даже у дождя, нет таких маленьких рук.
Спасибо, Катя.
Глава 13
Дарума, кот и черпак
Если странствие жизни -
Это не более чем боль и горе,