нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и
пойду ли скитаться по деревам?
И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам?
И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза
сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли
скитаться по деревам?
Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник
сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет
кедры Ливанские. (Суд. 9:8-15)
С помощью этой притчи Иофам предупреждает израильтян о терновнике —
Авимелехе. С помощью этой притчи Бог предостерегает нас от опасности карьерного
роста, мотивом которого является жадность.
Деревья уговаривают маслину, смоковницу и виноградную лозу занять место на
троне: «Царствуй над нами!» Одна за другой они отказываются. Маслина хочет
продолжать давать масло. Смоковница желает продолжать приносить плоды, а
виноградная лоза — давать виноград. Все они не желают платить цену, назначенную за
карьерный рост.
Эти растения гордятся тем, кем они являются. Зачем же им переставать приносить
плод? В конце концов только терновник принимает предложение.
«Будьте осторожны», — говорит нам эта история. Желая быть великим, человек
может перестать быть полезным.
Не каждый учитель сможет стать директором школы. Не каждый плотник способен
быть бригадиром. Не каждый музыкант должен дирижировать оркестром.
Продвижение по службе может сдвинуть человека с его «золотой точки». Из любви к
богатству мы можем утратить цель в жизни.
Если вам предлагают стать царем, вы не обязаны принимать это предложение. И
просто потому, что царь дает вам доспехи, вы не обязаны носить их. Давид не стал
этого делать. Когда он вызвался выйти и сразиться один на один с Голиафом, царь Саул
попытался облачить
мальчишку-пастушка в доспехи воина. В конце концов, в Голиафе было около трех
метров роста. На нем были медный шлем и кольчуга, весившая больше пятидесяти
килограммов. Он носил медные щитки, защищавшие ноги, и был вооружен дротиком и
копьем, наконечник которого весил почти семь килограммов (см.: 1 Цар. 17:4-7). А что
Давид? У Давида была праща. Это все равно, как если бы «фольксваген-жук» стал
сигналить девятиосному тягачу, требуя уступить дорогу, или если бы лосось выпрыгнул
из воды и вызвал медведя гризли помериться с ним силами. Когда Саул увидел
прыщавого Давида и мускулистого Голиафа, он поступил так, как поступил бы любой
царь железного века. «И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его
медный шлем, и надел на него броню» (1 Цар. 17:38).
Но Давид отказался от этого. Взгляните на этого мудрого юношу: «И опоясался
Давид мечом его сверх одежды, и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; 29
потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с
себя» (1 Цар. 17:39).
Давид отверг доспехи, выбрал камни, сделал лоботомию великану и преподал нам
великий урок: то, что подходит другим, может не подойти вам. Действительно, то, что
годится царю, может не сгодиться вам. Лишь потому, что кто-то вручает вам доспехи, вы не обязаны их носить. Лишь оттого, что кто-то дает вам совет, предлагает работу или
повышение, вы не обязаны принимать предложенное. Пусть ваша неповторимость
определит ваш жизненный путь. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).
Исследуйте свои таланты, узнайте свои сильные стороны. «...Не думайте о себе
более, нежели должно думать...» (Рим. 12:3). Трезво оценивайте свои способности.
Когда кто-то пытается столкнуть вас с вашей «золотой точки», отвечайте так: «Это моя
жизнь, и я живу ею». Не слушайте голос жадности.
Жадность — плохой советчик в том, что касается выбора работы. Она велит
смоковницам перестать приносить смоквы, оливковым деревьям — перестать рождать
оливы, а виноградной лозе — прекратить давать виноград. Не обращайтесь к жадности
за советом. «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5).