Итак, первым существом, сотворенным падшей пока еще вовсе не “в материю”, но просто отпавшей от Плеромы, Софии был Иалдабаоф, которого многие переводят (консенсуса среди ученых по данному вопросу нет) как “Сына Хаоса” - низшего Хаоса. Это означает, что у этого существа была не только мать, София, но, по умолчанию, и Отец - низший Хаос (впоследствии “отцами” разного рода падших существ в тексте часто оказывались уже “дети” и “внуки” Иалдабаофа, совершавшие “блудодеяние” с Софией). Это существо показалось Софии настолько безобразным (хотя его безобразие было всего лишь зеркалом ее собственного безобразного отпадения), что она отринула его от себя прочь, т.е. отбросила его еще ниже тех областей (очевидно, “психических”), в которых в тот момент пребывала сама. Иалдабаоф, оказавшись, таким образом, вдали не только от Плеромы, но теперь уже и от породившей его божественной матери, не ведал ни истинного божьего мира, ни Истинного Бога, непостижимого и предвечного, несотворимого и неуничтожимого Праотца. И потому он не нашел ничего лучшего, чем в вынужденном невежестве своем воскликнуть: “Я бог, и нет другого Бога, кроме меня”. (В этих словах, многократно цитируемых в других гностических текстах, очевидным образом, прослеживается первая, но далеко не последняя явная пародия на прочитанную экзотерически “Книгу Бытия” библейского Пятикнижия и лично на Яхве.)
Однако если на этом печальном казусе для самой Софии процесс эманирования новых сущностей был позорно и временно завершен, и ни о чем ином она уже не помышляла (но, напротив, молила Отца и Свет, а также своего небесного супруга о прощении и взятии ее обратно в Плерому), то Иалдабаоф, также оказавшись в одиночестве, но, как и София, оставаясь наделенным уже очень слабым, но всё же божественным светом, а значит, и демиургической силой, начал сотворять себе подобных существ ниже Высших Психических Областей. Он создал себе целый сонм ангелов-помощников (не забудем, что “ангелы” монотеистических религий - чаще всего просто “пониженные в звании” языческие боги) и уже свой мир, т.е. структурировал низший Хаос по своему образу и подобию.
Но в этом не было бы для нас ничего страшного, если бы он и его слуги не задумали сотворить человека по Образу Первого Человека, подлинного Адама, пребывавшего в Плероме, но при этом по своему подобию, т.е. двойственного по сути своей, низшего, психического человека. А после того, как “астральный прообраз” человека нынешнего был готов, и земного, материального человека. Причем он и его слуги всеми силами стремились удержать этого человека в его физико-психическом состоянии и не давать ему познать не только свой Прообраз, обитающий в Плероме, но даже тот “психический шаблон”, из которого он был создан. А когда он и созданная вместе с ним Ева всё же предприняли, не без помощи существ Плеромы, такую решительную попытку самопознания, и состоялось их “изгнание из Рая”, т.е. из Рая Иалдабаофа и его слуг. Здесь мы видим очередную пародию на книгу Бытия: в роли “Змия-искусителя” так или иначе выступает сам Творец ЭТОГО человека, Демиург-Иалдабаоф, он же Яхве (хотя, заметим, в нашем тексте Яхве - лишь один из ангелов самого этого Демиурга Психического), который подсовывает ему яблоко с Древа Познания отнюдь не высшего мира, но напротив, мира еще более низшего. Так происходит падение “тварного” Адама уже в низшие области Хаоса, или в наш, материальный мир. Этот процесс (а в пространных и, скорее всего, более ранних по дате написания версиях - и процесс создания мельчайших частиц физического тела человека) описан подробно, видимо, потому, что предполагаемый автор текста, апостол Иоанн, которому Иисус и рассказывает всю эту историю, хотел показать первым христианам, т.е. своим читателям, что актом “злого демиургизма” явилось не столько “создание”, точнее, структурирование и приспособление к жизни органических существ дотоле совершенно “мертвого”, или неорганического физического мира, сколько сам факт поселения в этом мире человека, который изначально, еще будучи Божеством Плеромы, был предназначен для жизни совершенно в иных мирах, более высокого порядка.
Но эта трагедия не является окончательной для человека, которого, вдобавок ко всему, сковали “оковами судьбы” (или кармой в восточном понимании), окончательно разделили два пола и заставили проходить длинную череду перевоплощений, рождений и смертей в этом физическом мире (на реинкарнации содержится более чем ясный намек в конце текста: “познавший Истину не будет снова брошен в иную плоть”). Во-первых, на не окончательный характер этой трагедии есть прямое указание в тексте как на отчасти уже свершившийся факт: в плероматических областях есть специальные эоны, или, условно говоря, пространственно-временные континуумы, где обитают праведные души (людей) и “души тех, кто не покаялись сразу”, т.е. здесь содержится намек на то, что отнюдь не все эманации Человека, т.е. люди, подпали с самого начала под власть Демиурга, а также на то, что есть в Плероме “специально отведенные места”, но пока малонаселенные, для людей, которые смогут, при помощи Гнозиса Иисуса Хрестоса, познать свою истинную природу, высшую природу, и вернуться домой. Но борьба между силами света и тьмы продолжается (на помощь человеку сначала была послана из Плеромы Мысль Света, а затем и Хрестос, супруг падшей Софии, в ответ на что силами Демиурга был сотворен Дух Обманчивый, который хочет прельстить человека, представ посланником “Истинного Бога” (в этом низшем духе также содержится вполне прозрачный намек на “ветхозаветное божество”). И борьба по сей день происходит не только “в космосе”, или в мире в самом широком понимании этого термина, но и в человеческой душе, борьба между Мыслью и Христом с одной стороны, и Духом Обманчивым, с другой. Кто победит в этой борьбе? Для разных людей и ответ на этот вопрос может быть разным, и голливудский хэппи-энд здесь невозможен в принципе. Для людей плотских всё ясно - ничего кроме новых реинкарнаций вплоть до тех пор, пока они не перестанут быть плотскими, или соматиками, в будущем быть не может. Для людей психических, как говорится, возможны варианты: они более восприимчивы к возможному познанию своей Высшей Природы, и именно для них и стараются в нашем мире пришельцы и посланники из мира Божественной Плеромы. Если в них преобладает “разумная душа”, они спасутся (и, вознесясь после смерти, смогут отбросить и ее), станут “единодуховными”, избранными Высшим Богом, если же возобладает низшая, животная, ведомая тем самым Духом Обманчивым, тогда нет. Собственно говоря, этот самый Дух Обманчивый - уже не фактическое рабство в плену материи (в котором каждый из нас, сидящих в этом зале в данный момент, и так пребывает объективно, вне зависимости от своих убеждений или степени своей “духовной продвинутости”), но ментальное рабство в ее плену, Дух, “испортивший” не только нашу астральную, но уже и более высокую, ментальную сферу.