В целом рассудок образует эстетическое отношение осознания к действительности. Это расходится с общепринятыми теориями. Здесь слово "эстетическое" применяется в том же смысле, что и у канта. Эстетическое отношение сознания к действительности эквивалентно отношению без осознания причин образования связей или суждений, без логичности переходов. Логичность здесь спрятана на интуитивном уровне и поэтому, когда человека просят как-то доказать свои утверждения, то он говорит фразы типа: мне кажется, что это так, я так чувствую, это мое личное мнение, это мое видение. Это в действительности можно рассматривать как некое видение единичной индивидуальности или общества.
Данное рассуждение верно ибо оно либо дает согласие души, либо: все так считают. Рассудок является самой распространенной формой экспертизы теорий. Рассудочная экспертиза основывается или на личном опыте, либо на общественном мнении, т. е. Доклады, например, хороши не те, которые логичны, а те, которые вызывают яркие образы, переходы между которыми эмоционально оправданы, или которые подтверждены общественным мнением ( древними традициями и т. д.). Рассудок ищет не доказательства, а показательства, не разумное постижение истины, а подтверждение инстинктов.
Если есть возможность непосредственного удовлетворения манаса, то рассудок не включается. Сам рассудок имеет ряд состояний и при рассудочном восприятии теории, доклада, речи происходит настройка на соответствующее состояние рассудка и закрепощения в нем. Эта настройка может осуществляться либо самим докладом, и это самый лучший вариант, либо за счет инерционности предшествующего состояния воспринимающего человека.
Рассудок разделяется на две части: частный и всеобщий. Частный рассудок выделяет и связывает явления, значимые для отдельного человека. Всеобщий рассудок выделяет и связывает явления общественно значимые.
Сами по себе общественно значимые явления касаются только функционирования того или иного общества. Но в силу того, что человек еще имеет разум, который строит определенные теории и эти теории могут признаваться обществом, то тем самым всеобщий рассудок является неким способом ознакомления с теми теориями разума, которые сами по себе для рассудка не значимы. В результате происходит некое запоминание схемы без вставания на ее точку зрения.
Частный рассудок исходит из личного опыта, всеобщий рассудок из общественного опыта. Рассудок есть форма эстетического восприятия. Когда художник пишет картину, то он изображает не то, что есть на самом деле, а то как он видит, т. е. совершает рассудочную деятельность. Нормальная беседа между двумя людьми возможна только, если оба находятся в каком-то одном состоянии рассудка.
Например, в первом состоянии рассудка возможна такая бседа: "ах, как это было приятно - говорит один", "а как мне то было приятно - говрит другой"; и так до бесконечности. В каждом состоянии для каждой области значимости образуется схема. Схема представляет собой нечто вроде полочек, ящичков. При этом имеется некоторое стремление об'единения схем и образования единых схем. Однако следует помнить, что мир больше любой теории. Поскольку для работы рассудка есть приказ орла, то выключить рассудок мы не может, но можем контролировать его деятельность. В частности, рассудок не должен выходить за рамки своего приложения. Следует также отметить, что может быть такая ситуация, когда одно и то же явление попадает в разные ящички. В этом случае принятие однозначного решения весьма затрудняется. Пока я нахожусь в каком-то одном состоянии мое решение или оценка относительно этого явления тверда и непоколебима. Но как только я пришел в другое состояние, так сразу мое решение (суждение) относительно того же самого явления будет другим. Если одно явление попадает в два ящичка одной и той же схемы, то я вообще не могу принять никакого решения, ни одно решение меня не удовлетворяет до конца. Если вернуться к предыдущей ситуации, когда имеется два различных решения, то находясь под воздействием внешних факторов в каком-то определенном состоянии, я принимаю одно решение, но когда наступает время выполнения этого решения я нахожусь уже в другом состоянии, хотя бы потому, что решение может приниматься в одиночку, а выполнять его приходится на людях. В одиночестве я нахожусь в одном из состояний индивидуального манаса, а в обществе состояния общественного манаса (всеобщего рассудка). Тогда поступок либо не совершается, либо совершается другой поступок.
Рассудок имеет приказ орла на все области положить схемы: опредметить весь мир. Так как рассудок является наиболее сильным из состоний души, то в первую очередь воин должен взять под контроль именно его. Деяельность рассудка превращает бесконечный мир в утилитарный: мир в проекции на личное и общественное благо. В результате такого рода деятельности (опредмечивание) наступает старость души, т. е. пропадает ощущение новизны и способность удивляться. У ребенка очень мало еще построено схем опредмечивания, поэтому он способен к удивлению и для него каждый день как полжизни, а для "старика" целый год как один день. Человек старой души практически не живет, не взаимодействует с миром, а просто пребывает в нем.
Контроль рассудка дает открытость души. Грубым методом стирания схем является помещение человека в совершенно новую среду, например, на необитаемом острове. При опредмечивании возникает иллюзия благополучия; возникает "зеркало самоотражения", когда я вижу не мир, а только свои схемы.
В чем разница между деятельностью разума и рассудка, между познанием и опредмечиванием? Разум исходит из блага мирового духа, а рассудок из личных или общественных интересов.
При индивидуальной беседе работает индивидуальный манас, если данный человек не является для меня представителем какого-то общества, в данный момент, т. е. воспринимается как единичность. При индивидуальной беседе происходит постоянное сравнение с моими схемами: что не подходит отвергается, поэтому при индивидуальной беседе практически не происходит познания.
Мы бегло обозначили 32 состояния души. Эти 32 состояния взаимосвязаны между собой и эта форма взаимосвязи обозначается в виде сферы, или кристалла с 32 гранями. При этом все состояния располагаются в определенной последовательности о которой мы уже говорили. Например, состояние 01101 окружено пятью состояниями, отличающимися одним индексом
11101
00101 01101
01001
01111
01100
Имеется некоторое направление и когда некоторое состояние, условно говоря, находится наверху, то говорят, что человек находится в этом состоянии души. Иначе, эта точка называется точкой сборки.
Каковы причины, вынуждающие точку сборки изменять свое положение, т. е. вынуждающие человека входить в то или иное состояние? Во-первых, это внешнее воздействие. Если рядом находятся другие коконы, имеющие другую точку сборки, то они будут стремиться повернуть точку сборки конкретного человека. Однако после окончания внешнего воздействия точка сборки будет стремиться вернуться в исходное состояние. Если мое внимание отключено, то я испытываю интегральное воздействие внешней среды, если я направляю свое первое внимание на определенный об'ект, то сила воздействия этого об'екта на меня возрастает, т. е. я как бы сужаю область воздействия. Подобное сужение называется концентрацией. Одной из задач воина является умение управлять этой концентрацией. Если концентрация не контролируется разумом, то она произвольна.
Можно сказать в первом приближении, что сфера души является флюгером внешних воздействий. При более подробном рассмотрении можно выяснить, что кроме внешних воздействий, есть еще намерение орла. В целом, если об'единить внешние воздействия с намерением орла, то эта суперпозиция называется эманациями в великом. Намерение может непосредственно действовать как на мой кокон, так и через внешний кокон, который передает это воздействие на меня. В том случае, когда мы говорим об эманациях в великом, об их воздействии на человека, применяется также термин накат. Если повторить устройство нашего мира, то имеются коконы с пойманными эманациями внутри себя и эманации в великом. И за счет того, что на кокон действуют эти накаты, или действуют эманации в великом, кокон поворачивается и входит в соответствующее состояние, т. е. другими словами, его точка сборки сдвигается под воздействием эманаций в великом, или другими словами, душа подключена к гармонии мира. Эманации в великом определяют положение точки сборки в данном коконе, кроме того, они поддерживают существование данного кокона, и кроме того, являются причиной смерти. В первую очередь, они поддерживают сам кокон, постоянное давление снаружи кокона; образ здесь такой: если надуть шарик, то внутренний воздух пойманные эманации, окружающий воздух - эманации в великом. Если бы не было эманаций в великом, если бы не было окружающего воздуха, то шарик бы лопнул. Поэтому эманации в великом поддерживают существование данного кокона.