Такую точку зрения относительно открывшегося нам я считаю единственно правильной. Это в общих чертах выражено здесь упоминанием того, кто удерживает и не допускает. Определённая форма сдерживающей или удерживающей силы может изменяться в соответствии с меняющимися обстоятельствами. Древние христиане имели обыкновение считать, что Римская империя сдерживает их. Не так уж далеки их представления и от нашей оценки, ибо эта империя явно была среди держав, предопределённых Богом, в чем я не сомневаюсь, равно как и в императорах, царях, президентах и т. д., которые и по сей день избираются свыше. Но близок час, когда эти державы больше не будут получать свою власть от Бога, когда Западная империя, возвысившая себя над всеми, открыто отвергнет истинного Бога и зверь восстанет из бездны. Рассматриваемая нами глава рисует ещё одну правдивую картину того, как далеко зайдёт человек греха в своей дьявольской имитации содеянного Христом в его бытность человеком на земле. И настанет час возмездия, когда высокомерные отступники, отвергшие истину, будут введены в заблуждение дьяволом и погибнут. Как благословен жребий тех святых, которых апостол Павел противопоставляет этим отступникам (ст. 13-17)!
2Фессалоникийцам 3
Следующая, третья, глава завершает послание апостола разнообразными требованиями и молитвой, чтобы Господь управил сердца фессалоникских святых в любовь Бога и в терпение Христа. Таким образом, это ключевое понятие сохраняется от начала и до конца. Поскольку Христос выжидает время, чтобы явиться, то и мы должны терпеливо ждать, чтобы встретиться с ним в назначенный час. Но апостол Павел и сам Господь не желали бы, чтобы эту надежду омрачили их бесчинные поступки, и поэтому он нигде так сильно не настаивает на том, чтобы исполняли честно долг труженика, и нигде не требует подражания самому себе в этом плане, как в посланиях, в которых более чем где-либо ещё указывается на пришествие Христа как на близкую и постоянную надежду христиан. Если кто извращает подобную истину или не захочет трудиться и бесчинствует, того следует считать недостойным общения с христианами, но не следует считать его врагом (как грешника или еретика), а вразумлять, как брата. Ведь безделье порождает бесчинство и нарушает мир, который апостол Павел желал фессалоникийцам, мир от самого Господа мира всегда и во всем.
Так давайте же всегда будем видеть и чувствовать истину, и пусть она воздействует на нашу совесть и на все наши поступки! Да соблаговолит Бог придать нам силу терпения и избавить от суеты и волнений и сделает нас ещё более спокойными от ощущения близкого пришествия Господа и серьёзных последствий этого для всего человечества! Пусть Он сделает это во имя убеждённого, искреннего, пылкого рвения, ради любви, исполненной самоотречения, ради сердец, преданных Христу, который способен предостеречь людей от нависшей над ними гибели, предупредив их, что в случае, если они не покорятся его любви, то, по крайней мере, пусть убоятся той неотвратимой гибели, к которой скоро приведёт их неверие!
1 Тимофею
1Тимофею 1
Теперь мы приступаем к рассмотрению доверительной переписки апостола Павла с некоторыми его сотрудниками, и сейчас мы остановимся на посланиях Павла Тимофею. Эти два послания имеют между собой много общего, но также немало и отличаются друг от друга. В первом послании в основном излагается тот порядок или устав, которому должны подчиняться не только отдельные люди, но и собрание Бога, рассматриваемое как дом Бога. Я уверен, что здесь мы увидим, как велика его забота о благочестии и нравственных уставах, которые должны соблюдаться в семье, влиять на отношения детей и родителей, слуг и господ, мужчин и женщин и которые также связаны с отдельными основными принципами, изложенными в этом послании. Но в то же время, как все это имеет отношение фактически больше к первому посланию Тимофею, надо отметить ещё один поразительный факт, который встречается нам в самом начале и имеет отношение не только к данным двум посланиям, но и к посланию, адресованному Титу. Бог рассматривается здесь не как Бог наш Отец, а как Бог наш Спаситель. С этим не гармонирует ни одна из особых привилегий членов семейства Бога. Эти отношения, открывшиеся нам, носят иной характер. Итак, здесь ничего не сказано о теле Христа, здесь ничего не сказано, что Христос - наш Спаситель, хотя, конечно, Он является таковым, но нам открывается ещё более великая истина - Бог есть наш Спаситель и Господь Христос.