Здесь возникает следующий вопрос: поскольку превращение в собственную противоположность происходит непрерывно, т. е. непрерывно происходит отрицание, почему бы закон, называемый отрицанием отрицания, не назвать законом последовательного отрицания? По этому вопросу мы можем дать следующее разъяснение: в обычных, нормальных условиях процесс развития через два отрицания в определённом смысле может рассматриваться как завершение определённого этапа, а потому и как переход от одного исходного пункта в развитии к другому, уже более высокому исходному пункту. Поскольку через два отрицания обе противоположности, становясь поочередно главными факторами, определяющими прогресс, до конца проявляют свою активную роль, они тем самым в процессе развития полностью осуществляют свою взаимную роль. Это аналогично тому, например, как при ходьбе пешком каждое из движений правой и левой ноги считается одним шагом, каждое последующее движение ноги — новым шагом. Работа и отдых в течение одного дня завершают определённый этап, и работа на следующий день имеет уже новый исходный пункт. Тов. Мао Цзэдун в работе «Относительно практики», подчёркивая роль закона отрицания отрицания в процессе познания человека на основе практики, говорит: «Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своем циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень»[131].
Энгельс указывал, что отрицание классовым обществом первобытной общины и последующее отрицание классового общества обществом социалистическим завершает предысторию человечества и с этого момента начинается подлинная история человечества, поскольку «человек теперь — в известном смысле окончательно — выделяется из царства животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно человеческие»[132]. Все эти примеры подтверждают вышеизложенное разъяснение.