В заключение ещё раз обращаю ваше внимание на схему. Мы видим, что традиция "Дидахи" перетекает и в "Апостольскую дидаксалию", и в "Послание Варнавы", так что сейчас уже принято говорить о целой традиции т.н. "литературы двух путей". Напомню, что "Дидахи" начинается словами: "Есть два пути: Один — жизни и один — смерти, но между обоими путями большое различие". Для сравнения — II часть "Послания Варнавы" начинается так: "Два пути учения и власти: один — света, другой — тьмы, но велико различие между этими двумя путями". Как видим, совпадение даже текстуальное. Поэтому от "Дидахи" логично перейти, прежде всего, к "Посланию Варнавы".
"Послание Апостола Варнавы"
Оно написано от лица ап. Варнавы, спутника Павла, уже в первые годы II века. А реальный Варнава умер в 76 г. на Кипре. Следовательно, это — апокриф. Он направлен к палестинским иудео-христианам и явно подражает Посланию ап. Павла к Евреям. Но здесь уже нет апостольской простоты и цельности, зато много мистических трактовок, характерных для эллинистического христианства. Например, в 15 гл. автор называет воскресный день "Восьмым днем", "Началом другого мира", т.е. выходом из эона истории в эсхатологию. Обратим на это внимание! Здесь основа первохристианского понимания литургического времени. Разрыв с иудейством констатируется уже в жёстких и почти враждебных формах: Иудейские посты и жертвы не угодны Богу; иудеи утратили право на Завет; отныне не иудеи, а только христиане — истинный народ Божий.
Это апокрифическое послание было очень популярным в ранней Церкви, но после 9 в. следы его теряются. Заново открыл его только в 17 веке учёный Иаков Сирмонд. Автора послания сейчас принято называть "Псевдо-Варнава" и он открывает сонм "Апостольских мужей".
"Апостольская Дидаксалия"
Или "Учение Кафолическое 12 Апостолов И Святых Учеников Спасителя Нашего" (обозначается как Д) сложилась в Сирии во второй половине III века. Это попытка систематического изложения христианской нравственности, дисциплины и церковного устройства (по образцу "Дидахи"). В основе сборника:
· "Дидахи;
· собрания посланий сщмч. Игнатия Богоносца;
· диалог мч. Иустина Философа;
· апокрифическое Евангелие Петра;
· 4 книга Сивиллиных пророчеств и т.д.
Компиляция возникла на греческом языке. В 4 веке, в Сирии же, она была переработана и включена в сборник "Апостольских постановлений (первые 6 книг). Поздне-сирийский текст издан де Лагардом в 1854 г. Фрагменты древнего латинского перевода опубликовал Гаулер в 1900 г.
"Каноны Апостолов"
(или "каноны церковные")
Египетский дидактико-канонический сборник конца III века, который призван дополнить устаревший "Дидахи".
Состоит из 30 глав и делится на две части:
I часть (глл. 4-14) Нравоучительная, которая представляет собой компиляцию "Дидахи" и "Послания Варнавы", но указывает уже на более поздние нравы.
II часть (глл. 15-29). Каноническая, которая даёт нам картину раннего церковного устройства, в частности описывает избрание епископа пресвитерами, диаконами и др. Греческий оригинал не сохранился. Имеются латинская, коптская, арабская и эфиопская версии.
"Апостольское Предание" Св. Ипполита Римского
Является самым ранним (после "Дидахи") и наиболее полным каноническим сборником Древней Церкви (нач. 3 в.). По жанру — это прасакраментарий (служебник) с уставом служб и правилами посвящений. В частности, мы находим здесь древнейший формуляр Евхаристического канона (конца 2 — нач. 3 века), чин постановления во епископа, чин крещения и даже древнейшую всенощную и т.д.
Судьба "Апостольского Предания" сходна с судьбой "Дидахи". Первоначальный текст долгое время не был известен, хотя на него указывал обширный круг памятников, сложившихся под его влиянием. Это и Эфиопские "Каноны Ипполита" (сер. 4 в.), и т.н. "Египетские церковные постановления" (которые долгое время относили к 3 в.), и 8 книга "Апостольских постановлений", и загадочный "Testamentum". Только в 1910-1916 гг. Шварц и Конноли доказали, что первоначальным является текст в т.н. "Синодосе" Александрийской Церкви (канонической компиляции 5 века), и что автором его действительно является знаменитый богослов, римский антипапа и сщмч. Ипполит († 235). "Предание" составлено им по-видимому в 218-222 гг.