Поэтическая религия, то есть мифология. Она украшала жизнь, но не считалась ни для кого обязательной. Существовало множество вариантов разных мифов, часть которых дошли до нас и составили содержание множества книг. Ставший классическим вариант древнегреческой мифологии выглядит как поэтичное сказание о богах и героях.
Боги - обитатели священной горы Олимп. Они похожи на людей, только выше и красивее их, вечно юны и бессмертны. Как и люди, боги любят, страдают, ссорятся. Они активно вмешиваются в земные дела: участвуют в войнах, учат ремеслам, вступают со смертными в любовные связи. Главные боги Олимпа: Зевс царь богов и людей, его жена Гера - покровительница брака; Афродита - богиня любви и красоты, Аполлон - бог света, покровитель искусств; Афина - богиня мудрости, покровительница ремесел; Гермес - вестник богов, бог торговли, спорта и воров; Дионис - бог виноградарства, виноделия и пьянства; и др. Морской стихией управляет брат Зевса Посейдон со своей женой Амфитритой. Подземным царством владеют второй брат Зевса Аид и его жена Персефона. Земля, море и подземное царство населены также множеством анонимных божеств - нимф, дриад, нереид, наяд и др.
Герои - это полубоги, родившиеся от браков богов со смертными. Они обладали необыкновенной силой, мужеством и мудростью. Жизнь их - непрерывный подвиг: борьба с чудовищами, участие в опасных походах, защита городов от врага. Любимый герой греков - Геракл, сын Зевса и фиванской царицы Алкмены. Из его чудесных деяний наиболее известны 12 подвигов, совершенных им на службе у царя Эврисфея. Геракл был удостоен бессмертия и почитался в Греции олицетворением силы, отваги и справедливости. Богам и героям, причисленным к божествам, греки ставили храмы, в которых бог обитал в виде культовой статуи.
Философская религия - это ряд религий, выработанных в рамках определенных философских школ и существенно отличавшихся друг от друга. В Академии (школе Платона) была одна религия, Ликее (школе Аристотеля) - другая и т.д. Эти религии возникали как результат усилий постичь истинного бога, скрытого за наслоениями народной фантазии. Рафинированные религиозные образы стали базой для глубоких философских построений. Например, в отличие от антропоморфных богов Гомера, бог элеатов (представителей одной из философских школ) шарообразен, всевидящ, всемыслящ, он неподвижен, поскольку находится везде, и т.д. Платона за его учение о Боге и о нравственности христиане считали своим предшественником.
Гражданская религия - это обязательная для всех граждан религия, определяемая обрядами, установленными в данном полисе. В Греции жречества как касты не было. Жрецы обычно избирались на народных собраниях, хотя в некоторых полисах были отдельные семьи, отвечавшие за определенный культ. Жрецы руководили обрядами, совершали жертвоприношения богам. Жертвами служили кушанья, напитки. Были и кровавые жертвы, из которых важнейшая - гекатомба, когда закалывалось одновременно сто быков. Животных украшали лентами и цветами, золотили им рога. Закалывали их на открытых алтарях. Небольшую часть туши сжигали, а остальное мясо съедалось участниками религиозной церемонии. В семье жреческие функции выполнял отец семейства. Он трижды в день молился перед статуэтками богов, хранившимися в домашнем храмике, и приносил им жертвы.
Греки не начинали ни одного дела, не узнав волю богов, которая открывалась прорицателям. А те гадали по внутренностям жертвенных животных, по полету хищных птиц, по снам и пр. Особо славились прорицательницы сивиллы, обитавшие в пещерах. Считалось, что они пришли с востока и жили по тысяче лет.
Важную роль в общественной жизни греков играли оракулы, из которых главным был Дельфийский, находившийся при святилище Аполлона. К нему обращались с вопросами представители всех греческих полисов. На фронтоне главного храма в Дельфах были написаны знаменитые слова: "Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную". Дельфийский оракул освящал законы отдельных полисов и выступал в качестве арбитра.
Перед расщелиной в скале, из которой поднимались одурманивающие пары, на золотом треножнике сидела пифия - прорицательница. Ее бессвязные слова, произнесенные в экстазе, записывались жрецами, обрабатывались и в поэтической форме вручались вопрошавшему. Некоторые из текстов прорицаний сохранились, как, например, сделанное Александру Македонскому перед его походом на Персию: "начавший этот поход погубит великое царство", что можно было толковать и как гибель Персии, и как гибель Македонии.
Жрецы храма Аполлона выбирались пожизненно и пользовались уважением не только в Греции, но и далеко за ее пределами. Так, Дельфийский оракул руководил основанием колоний в период Великой греческой колонизации. Благодаря его советам прекратилась кровная месть. Он поддержал своим авторитетом знаменитых законодателей, преобразовавших Спарту и Афины, - Ликурга, Солона и Клисфена.
Значительную роль в духовной культуре играли религиозные праздники и мистерии. В первых обязаны были участвовать все граждане, к мистериям же допускался более узкий круг лиц. Так, в Афинах каждые четыре года проводились большие Панафинеи - празднества в честь покровительницы города богини Афины. Они продолжались несколько дней и включали в себя различные соревнования, торжественное шествие на Акрополь. Процессия несла новое платье для палладиума - статуи Афины-Паллады, стоявшей в одном из храмов Акрополя - Эрехтейоне.
Мистерии возникли под влиянием Востока, прежде всего Египта. Большую роль в них играли представления о спасении души и загробной жизни, то есть те представления, которые были слабо развиты собственно греческой религией. В мистериальные таинства люди посвящались после тщательного очищения от грехов длительного поста и покаяния. Мист не должен был разглашать учение непосвященному. За нарушение молчания он строго наказывался лишением имущества, а иногда и смертью. Поэтому сведений о тайных обрядах почти не сохранилось. Наибольшим почитанием пользовались Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны. Они продолжались несколько дней и включали в себя ночное шествие из Афин в Элевсин с факелами и миртовыми венками. На время Элевсинских мистерий объявлялось всегреческое перемирие. Поскольку к мистериям не мог быть допущен человек, совершивший преступление, нарушающий моральные нормы, они сыграли особую роль в повышении нравственности общества.
Праздники и мистерии были синтезом музыки, пения, танца, декламации. Широко использовались эффекты световые и сценические, украшения, маски, переодевания.
* * *
С именем Перикла связан расцвет греческого искусства. Он развернул грандиозное строительство на Акрополе - возвышенной и укрепленной части города. Наряду с другими зданиями зодчими Иктином и Калликратом здесь был возведен Парфенон - храм в честь Афины, девы - покровительницы города прекраснейшее сооружение античного мира. Внутри его находилась прославленная 12-ти метровая статуя богини, сделанная из золота и слоновой кости. Перикл со своей женой Аспазией ввели музыкальные состязания, для которых на одном из склонов Акрополя было построено круглое в плане здание - Одеон. Музыка и декламирование стихов широко вошли в быт Афинян. Послеобеденная пирушка симпосиум - проходила под звуки музыки, пения, чтения стихов. Пирующие, увенчанные цветами, возлежали на низких ложах, пили вино, разбавленное более чем на две трети водой, и развлекались остроумными шутками, играми, интеллектуальной беседой.
В эпоху Перикла обретает свои классические формы греческий театр, появившийся в Афинах в конце VI в. до н.э. Греческая трагедия родилась из весенних празднеств в честь Диониса, в которых принимал участие хор козлов-сатиров, спутников бога вина, исполнявших "трагедию", песню козлов (от "трагос" - козел). Из хора выделился один из участников, и возник диалог первого актера с хором. Затем появился второй и третий актеры, исполнявшие все роли в драматизированных песнопениях. Трагедия нашла своих авторов в лице прославленных драматургов Эсхила, Софокла и Еврипида.
На одном из склонов Акрополя был построен открытый театр, представлявший собой круглую площадку, орхестру, на которой выступали актеры и пел хор, и места для зрителей, полукружиями поднимавшиеся по склону холма. На противоположной от зрителей стороне орхестры была скена - постройка с комнатами для переодевания актеров и хранения театрального реквизита. Театр был рассчитан на то, чтобы на представлении могли присутствовать все афиняне. Чтобы их хорошо было видно с верхних рядов, актеры зрительно "увеличивали себя",обкладываясь под платьем подушками и вставая на котурны - высокие башмаки. Играли они в масках, менявшихся в зависимости от роли. Маски имели раструб на месте рта, что позволяло усилить голос актера. Общий характер трагедий был торжественным и величавым: актеры декламировали медленно и отчетливо, хор пел со спокойным достоинством, неторопливо обходя жертвенник в честь Диониса, стоявший в центре орхестры. Такой же характер имела и музыка для хора, которую, как и текст, сочинял автор.