Прокл (410—485), представитель афинской школы неоплатонизма, —
пожалуй, наиболее известный и наиболее плодовитый из всех этих философов (по
утверждению специалистов, Прокл написал больше, чем все античные философы,
вместе взятые). Для него характерна не только плодовитость, но и крайняя сухость
изложения, читать его очень скучно. Прокл также занимается умножением числа
ипостасей. Так же, как и Ямвлих, он именует их богами, а теургию (и вообще
религию) ставит выше, чем философию. Еще один отход от идей Плотина
проявляется у Прокла в том, что зло у него — это не небытие, а как бы побочный
результат взаимодействия благих сущностей. Скажем, солнце (благая сущность)
освещает другую благую сущность (дом), и получается тень. Трактаты Прокла (а
отнюдь не Плотина) оказали наибольшее влияние на других неоплатоников. У
псевдо-Дионисия Ареопагита находят цитаты из Прокла, осмысленные в ином,
православном контексте. Обвинения в адрес неоплатонизма за его количество
ипостасей, за безликость божества, за эманацию и т. д. касались не столько
Плотина, сколько именно Прокла, а также поздних неоплатоников, из которых
можно выделить Дамаския, жившего в конце V — начале VI в. и Симпликия (ум. в
549 г.). Эти два философа более известны уже как комментаторы, особенно
Симпликий — автор множества комментариев к работам Аристотеля. Вообще все
его творчество изобилует цитатами из античных философов, являясь источником
для ознакомления с идеями тех философов, работы которых до нас не дошли.
В 529 г. император Юстиниан издает эдикт, закрывающий неоплатоническую
школу в Афинах. Неоплатоники, в частности Дамаский и Симпликий, вынуждены
уехать в Персию, затем еще дальше — в Сирию, в Багдад. И затем философия в
мирском понимании этого слова будет развиваться уже в арабском мире (который
сначала арабским не был). С этим эдиктом императора Юстиниана все связывают
окончание античной философии.
118