Богослов в одном из своих стихотворений тоже использует эту мысль Гераклита:
«Есмь, но что это значит? Чем был я, уж то миновало. Ныне — иной и иным буду,
коль буду и впрямь несть постоянства. Я сам — речной поток замутненный, вечно
теку я вперед и никогда не стою... Дважды потока реки не прейдешь того же, что
прежде, снова, ни смертного ты прежним не узришь вовек». Это учение Гераклита
9 Нумерация фрагментов дается по изданию: Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.
19
о всеобщем изменении впоследствии плодотворно использует Платон, создав свое
учение об идеях.
Таким образом, по Гераклиту, подлинное бытие не постоянно, а есть
непрестанное изменение. Все переходит из одного в другое. Гераклит приводит
этому множество примеров: ночь переходит в день, жизнь переходит в смерть,
болезнь переходит в здоровье и наоборот, даже боги (конечно же, олимпийские)
смертны. Собственно говоря, что такое боги? Как сказал Гераклит, боги — это
бессмертные люди, а люди — это смертные боги (фр. 47b).
Поскольку все вещи переходят друг в друга, то каждый раз одна и та же вещь
является и не является самой собой. Поэтому вещи всегда несут в себе
противоположные свойства. Если день переходит в ночь, а ночь переходит в день,
то когда-то одновременно существует и день и ночь. Если жизнь становится
смертью и соответственно наоборот, то человек живет для смерти и умирает для
того, чтобы человек жил: «одни живут за счет смерти других, за счет жизни других
умирают» (фр. 47а). Поэтому все в мире полно противоположностей, и Гераклит на
эту тему также весьма часто высказывается. Так, псевдо-Аристотель указывает:
«Смысл изречения Гераклита-темного: «сопряжения: целое и нецелое, сходящееся
расходящееся, созвучное несозвучное, из всего — одно, из одного — все» (фр.25а).
Гераклит считал, что все находится в гармонии друг с другом, как находятся в
гармонии лук и лира (имеется в виду гармония сил и покоя): «Враждебное
находится в согласии с собой: перевернутое соединение, как лука и лиры» (фр.27а).
Лук с натянутой тетивой несет в себе огромную энергию, а стрела, выпущенная из
лука, несется с огромной скоростью, однако в натянутом луке мы видим всего
лишь покой. Так же и лира: звук из нее издается лишь благодаря тому, что струны
сильно натянуты. Поэтому все возникает и все существует через
противоположности. Таким образом, война, как указывает Гераклит, общепринята,
вражда — обычный порядок вещей, все возникает через вражду и взаимообразно,
т.е. за счет другого: «Война – отец всех, царь всех» (фр.29а).
Однако то, что происходит в мире, происходит не случайно. Миром управляет
некий Логос. Возможно, под Логосом Гераклит понимал не то, что понимается в
христианстве, а просто некое слово, речь. И Гераклит сказал свою фразу о логосе
только лишь вследствие своего презрения к толпе. Негативное отношение к людям,
конечно же, в этой фразе существует. Вот как этот фрагмент, один из самых
известных, звучит: «Этот вот логос сущий вечно люди не понимают и прежде, чем
выслушать его, и выслушав однажды. Ибо, хотя все люди сталкиваются напрямую
с этим вот логосом, они подобны незнающим его, даром что узнают на опыте точно
такие слова и вещи, какие описываю я, разделяя их согласно природе и высказывая
их так, как они есть. Что ж касается остальных людей, то они не осознают того, что
делают наяву, подобно тому как этого не понимают спящие» (фр.1). Об эзотеризме
Гераклита, о его негативном отношении к толпе, говорится довольно часто: «Те,
кто слышали, но не поняли, глухим подобны» (фр.2), «Большинство людей не
мыслят вещи такими, какими встречают их, и, узнав, не понимают, но воображают»
(фр.3). и т.д. По всей видимости, именно такое отношение Гераклита к философии
и к людям привлекало в этом философе Фридриха Ницше, который также был
уверен в своем высшем предназначении.
Первоначалом мира, по Гераклиту, является огонь. Мир не вечен и через
каждые 10 800 лет сгорает. Из огня возникает следующий мир на основании
обычных превращений: огонь превращается в воздух, воздух — в воду, вода — в
землю. Таким образом, космос в целом вечен, его «не создал никто из богов, никто
из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающий,
мерно угасающий» (фр.51). Таким образом, и логос, управляющий миром и