движения было очевидным. Относительно апории «Стрела», в частности, он
высказал следующее замечание: Зенон неправомерно останавливает время. Он
говорит, что существует момент времени, однако нельзя говорить о моменте
времени, можно говорить лишь о промежутке времени. Время нельзя остановить
(«Физика», гл.9). Но понятие момента времени, тем не менее, все же широко
используется, в том числе и в точных науках. Следовательно, апория Зенона
«Стрела» также находит действительные противоречия в познании.
ЭМПЕДОКЛ
Основная задача для многих философов после элеатов, таким образом, была
очевидной — доказать справедливость показаний органов чувств. Эмпедокл из
Акраганта, что в Сицилии, не является в этом плане исключением.
Эмпедокл родился в 484/490 г. и прожил около 60 лет, т.е. примерно до 430 г.
до Р.Х. От него осталось два произведения: «О природе» и «Очищение». Эти
произведения настолько отличаются друг от друга, что создается впечатления, что
их писали разные люди. «О природе» — это типичное натурфилософское
произведение, где Эмпедокл пытается ответить на вопросы, поставленные Зеноном
и Парменидом. «Очищение» — это мистико-религиозное произведение, в котором
Эмпедокл называет себя богом, вещает о разных чудесах, толкует о переселении
душ и т.д. Источники доводят до нас, что Эмпедокл одновременно учился и у
пифагорейцев, и у Парменида. Эмпедокл считал себя человеком божественного
происхождения, и этот факт также получил достаточно большое освещение в
доксографической литературе. Даже смерть его овеяна ореолом тайны.
Однажды Эмпедокл вместе со своими друзьями пошел в поле, недалеко от
вулкана Этна, чтобы совершить жертвоприношение. И когда оно было принесено,
они устроили пир и после пира легли почивать. Утром, когда проснулись, друзья
увидели, что Эмпедокла нет. И кто-то из друзей сказал, что ночью он видел яркий
свет и слышал неземной голос, который позвал Эмпедокла, и учитель исчез. Все
поняли, что Эмпедокл был прав, называя себя богом, и стали воздавать ему еще
большую честь. Однако же, как указывают эти же авторы, через несколько дней
после извержения вулкана в лаве была обнаружена одна из сандалий Эмпедокла.
Таким образом, все решили, что Эмпедокл сам забрался на вулкан и бросился в
жерло, чем объясняется и неземной голос, и сияние, которое было при извержении
вулкана. Но, может быть, это говорят злые языки, потому что другие источники
свидетельствуют, что Эмпедокл просто споткнулся, сломал бедро, заболел и через
несколько дней скончался. Он был похоронен в Пелопонессе, где ему поставлен
надгробный камень.
Как философ Эмпедокл в трактате «О природе» говорит, что чувствам все-
таки следует доверять. И то, что существует движение, и то, что существует
множественность вещей, — это очевидный факт, с которым следует не спорить, но
на котором нужно основываться. Однако чувственные способности ограничены,
27
ибо жизнь быстротечна, а разум наш слаб. Поэтому познать полностью все бытие
человек не может. Поэтому Ксенофан и Парменид, рассуждавшие о всем бытии,
были неправы. О всем бытии рассуждать нельзя, потому что жизнь коротка и
способности человека невелики.
Так же, как Парменид, Эмпедокл считает, что небытие не существует.
Однако, если небытие не существует, а существует лишь бытие, а движение при
этом все-таки существует, то надо каким-то образом устранить те противоречия,
которые возникли в философии Парменида. Поэтому Эмпедокл идет по пути,
который проложили еще до Парменида философы, находя начало всех вещей в
каких-либо стихиях. Он утверждал, что все состоит из четырех стихий. Не какая-
либо одна стихия главенствует, является началом, но все состоит из четырех
стихий. Мир состоит не только из этих стихий, он управляется всемирным
законом — двумя силами, Любовью и Враждой. Когда побеждает Любовь, то все
стихии соединяются воедино и мир предстает как некий единый Сфайрос, Шар, т.е.
то бытие, о котором и мыслил Парменид. Но в некоторый момент начинает
побеждать Вражда. Элементы разъединяются, и возникает множественность вещей.
То, что нам кажется как возникновение и уничтожение, в действительности есть