лишь соединение и разъединение стихий. Нет ни возникновения, ни уничтожения,
потому что если возникает бытие, то оно может возникнуть только из небытия, а
уничтожаться вещь может только в несуществующее, что невозможно. Под
действием Вражды элементы начинают разделяться. Потом Вражда побеждает, и
наступает период, когда все элементы существуют раздельно. Потом опять
появляется Любовь, она начинает все соединять воедино и в какой-то момент опять
побеждает Вражду, и мир вновь становится целым, неделимым бытием. Наш мир, в
котором мы живем, — это тот мир, который формируется на третьем этапе.
Эмпедокл пытается, таким образом, согласиться с учением Парменида, говоря, что
бытие существует, но оно существует лишь тогда, когда главенствует Любовь.
Эмпедокл впервые предложил и некую эволюционную гипотезу
происхождения жизни. Вначале на земле появляются отдельные части тела: руки,
ноги, головы и т.д. В результате случайного соединения их возникают различные
организмы, многие из которых неспособны выжить, ибо состоят из
непропорционального количества членов — сторукие чудовища или быки с
головами человека и т.д. Выживают лишь те существа, которые могут
размножаться, т.е. современные двуполые животные.
Эмпедокл пытался отстоять интересы чувственного познания, но он понимал,
что без разума чувственное познание тоже недостоверно: «Упрямо не верить
неопровержимым доводам — смысл никчемных людей. Так же, как велят тебе
убедительные доказательства нашей Музы, так и считай, твердо признав учение в
сердце своем». От Эмпедокла же идет основной принцип познания, которому будут
следовать многие века — «подобное познается подобным». Он же впервые
высказал предположение о постоянстве скорости света.
АНАКСАГОР
Годы жизни Анаксагора — ок. 500—428 до Р.Х. Анаксагор является первым
афинским философом, и сведений о его жизни достаточно много, хотя бы потому,
что среди учеников Анаксагора был такой знаменитый человек, как Перикл.
Из его учения вытекало, в частности, то, что Анаксагор отвергал тех богов,
которые почитались в античной Греции. В те времена противники Анаксагора и
главным образом противники Перикла издают закон, по которому каждый человек,
который возводит хулу на богов, должен быть или предан смертной казни, или
изгнан из Афин. Поскольку Анаксагор учил, что Солнце — не бог, а раскаленный
камень, по величине огромный, не меньше, как он говорил, Пелопонесса, то
Анаксагора стали судить. Перикл на суде встал и спросил: «Видите ли вы за мной
какую-нибудь вину?» Суд сказал: «Нет». — «Ну если вы за мной не видите никакой
вины, то все, что я получил, я получил от своего учителя Анаксагора», —
продолжил Перикл. Поэтому суд в конце концов решил вынести более мягкий
приговор, и Анаксагора просто-напросто изгнали из Афин.
28
Диоген Лаэртский приводит ряд свидетельств об Анаксагоре. Когда
Анаксагору сказали, что ему нет никакого дела до родины, он ответил: «Еще
какое!» — и указал рукой на небо. Когда Анаксагору при его изгнании сказали:
«Ты лишился своих граждан», — он ответил: «Это не я их лишился, а они меня».
Из платоновской «Апологии Сократа» мы узнаем, что Сократа обвиняли в
том, что он проповедовал учение Анаксагора и отрицал богов. И Сократ, в
частности, говорил, что он не признает этого обвинения, потому что об учении
Анаксагора можно узнать в любой орхестре, отдав за это не более, чем одну
драхму. Таким образом, сочинения Анаксагора пользовались огромной
популярностью, если они были в любой орхестре, в любой книжной лавке, и стоили
они не так уж много.
Учение Анаксагора можно разделить на две части: учение о гомеомериях, или
о подобночастных, и учение об Уме. Анаксагор тоже пытался ответить на вопрос,
поставленный Парменидом. Отвечал он в той же манере, как это было принято
среди досократовских философов, т.е. выявляя общие первоначала всех вещей.
Анаксагора не устраивало решение, предложенное Эмпедоклом, ибо, если
признать, что все состоит из четырех элементов, то невозможно объяснить, каким
же все-таки образом из одной вещи возникает другая вещь: например, каким
образом из съеденной мною морковки в конце концов возникает совершенно
другая вещь — мышцы, волосы и т.д. Если все состоит из четырех элементов, то