разума, он доказывает, что разум не может своими силами познать истину, для
этого необходимо откровение. С другой стороны, блаж. Августин доказывает, что
скептицизм не является истинной философией, он разрушает веру в существование
истины, а поскольку Бог есть истина, то скептицизм ведет к атеизму. Поэтому,
согласно блаж. Августину, необходима непримиримая борьба со скептицизмом.
Восточные же отцы Церкви относились к скептицизму достаточно прохладно. Свт.
Григорий Богослов и патриарх Фотий показывают свое знакомство с идеями
античных скептиков, но никак не комментируют их взгляды. Такое расхождение в
отношении к скептицизму со стороны западных и восточных богословов
обусловлено, возможно, тем, что западные христиане знакомились со
скептицизмом на латыни, через Цицерона, бывшего академиком, т.е. догматиком,
отрицавшим познаваемость истины; восточные же христиане читали по-гречески
работы пирроников Энесидема (сохранился даже конспект работы Энесидема,
сделанный свт. Фотием) и Секста Эмпирика, не высказывавших столь негативного
отношения к возможности познания истины.
91
ПЛОТИН
Жизнь и трактаты
Не в такой мере известный обывателю, как Сократ, Платон или Аристотель,
древнегреческий философ Плотин (III в. после Р.Х.) вполне может быть поставлен
в один ряд с этими гениями античной мысли. До Плотина античная философская
мысль развивалась примерно тысячу лет. Существовали различные школы, которые
никак не могли найти между собой точек соприкосновения, и Плотин
предпринимает беспрецедентную попытку сделать синтез всех предыдущих
систем.
К этому времени философы практически перестали создавать
самостоятельные философские учения, обычно все их усилия были направлены на
то, чтобы как можно более подробно и толково изъяснить мысли древних. Во
многом это было связано не только с фактами социальной жизни, но и с усилиями
скептиков, которые подвергали разрушительной критике все философские
рассуждения. Обычная позиция философов того времени сводилась к толкованию
мыслей Платона и Аристотеля, Сократа и Пифагора, Гераклита и Демокрита, к
которым возводили начало своих школ соответствующие философы, шла ли речь
об академиках, перипатетиках, стоиках или эпикурейцах. Позиция их сводилась к
безраздельному уважению мысли древних. Самая популярная фраза того времени
–«он сказал» (f)hsi) . Он — это или Платон, или Аристотель, или Сократ, или
Пифагор; и то, что «он сказал», означало высшую истину, которую невозможно
оспаривать, а можно лишь исследовать.
Принадлежа своему времени, своей эпохе, Плотин, казалось бы, также не
создавал своей собственной школы. Сам он ощущал себя платоником —
истолкователем учения Платона. Хотя в своих трактатах он иногда и позволял себе
поспорить с Платоном, но фраза « он сказал» встречается у Плотина довольно
часто. Но платонизм Плотина весьма оригинален. Это уже не чистый Платон, а
Платон, обогащенный взглядами Аристотеля, стоиков, скептиков, эпикурейцев,
пифагорейцев, - но не эклектично, а путем создания цельной философской
системы, которая получила название неоплатонизма. В этом названии содержится
доля истины, но всего лишь доля. Это действительно платонизм, но платонизм, в
значительно большей степени являющийся самобытным учением Плотина и его
учеников и последователей: Порфирия, Ямвлиха и Прокла. Именно этими
четырьмя именами обычно исчерпывается история неоплатонизма. Философия
неоплатонизма оказалась весьма влиятельной школой своего времени и оказала
одно из сильнейших воздействий на последующую (в том числе и на
христианскую) философскую мысль.
О жизни Плотина можно узнать из работы, написанной его учеником
Порфирием, которая так и называется «Жизнь Плотина». Жизнеописание своего
учителя Порфирий начинает следующими словами: «Плотин, философ нашего
времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике, и
из-за такого своего настроения всегда избегал рассказывать и о происхождении
своем, и о родителях, и о родине» ( Порфирий. Жизнь Плотина, 1). Такое начало
настраивает на то, что даже из этого жизнеописания о жизни Плотина можно