которые описываются у Гомера. Гесиод гораздо в большей степени, чем Гомер,
систематизирует историю возникновения мира, прослеживая ее в виде
происхождения богов.
В дальнейшем у Зевса также рождаются дети, и один из его сыновей —
Аполлон — становится другим верховным богом греческого пантеона. Религия
Зевса и Аполлона стала практически официальной религией Древней Греции.
Известен храм Аполлона в Дельфах, где прорицательницы-пифии вещали, сидя на
треножнике, волю богов и в первую очередь — Аполлона.
Религия Деметры
Другая греческая религия, имеющая несколько иное происхождение, но
впоследствии слившаяся и в форме мифов пересекшаяся с религией Зевса и
Аполлона, — религия Деметры. Эта религия вырастает из мифа, согласно которому
у Деметры Аид похищает ее дочь Кору, или Персефону. Деметра обращается к
другим богам, и те, не желая портить отношения с Аидом, приходят к
компромиссному решению, согласно которому Персефона должна попеременно
жить то на земле, то в Аиде. Таким образом, у людей появляется посредник между
Аидом и землей, между загробным миром и земной жизнью, и люди узнают о том,
что ожидает их после смерти. Вследствие этого возникают таинства Деметры и
Коры. Эта религия была эзотеричной, в эти таинства-мистерии посвящались не все.
В частности, вам должны быть известны Елевсинские мистерии. Посвященные в
религию Деметры достигали посмертного существования. Следы этой религии
можно найти в трагедиях Эсхила.
Религия Диониса. Орфики
Религия Диониса тесно связана с религией Деметры. В основе этой религии,
пришедшей с севера, из Фракии, лежит поклонение богу Дионису, впоследствии
ставшему богом вина. Он стал богом вина, в частности, потому, что поклонение
Дионису проходило в форме употребления вина, неистовых плясок, т.е. того, что
стало называться вакханалиями по другому имени Диониса — Вакх. Служителями
11
бога Вакха, или Диониса, были вакханки. Во время вакханалий люди,
участвовавшие в них, оказывались в состоянии экстаза (термин «экстаз»
происходит от греческого «экстасис» — выхождение вне себя, т.е. как бы
выхождение из своего собственного тела) и обнаруживали, что кроме тела у
человека существует и душа и что душа может существовать независимо от тела. А
поскольку зкстаз сопровождался различного рода приятными ощущениями и
оставлял после себя ощущение истинности, то сторонники этой религии,
дионисийцы, приходили к выводу, что состояние это является гораздо более
истинным и достойным существования, чем состояние в теле. Появляется
концепция, согласно которой существование в земном теле объявляется
неистинным и что тело есть могила души. Развил и систематизировал религию
Диониса Орфей, легендарный греческий герой. Согласно мифу, Орфей потерял
свою возлюбленную Эвридику, умершую от укуса змеи, и, взяв с собой свою лиру,
отправился к Аиду. Игрой на лире он усыпил стоглавого пса Цербера, умилостивил
неумолимых эриний и уговорил Персефону, которая уже давно живет у Аида и
является владычицей подземного царства, отпустить Эвридику. Персефона
согласилась с одним условием, чтобы Орфей шел впереди Эвридики и не
оборачивался на свою возлюбленную. Орфей уже почти вышел, но не выдержал и
обернулся, так что Эвридика осталась в царстве Аида, а Орфей вышел один. Орфей
так и остался однолюбом, верным Эвридике, и во время одних из вакханалий был
растерзан вакханками. Жил на самом деле Орфей или нет, сказать сложно, но в
книге «Фрагменты ранних греческих философов» Орфею посвящено довольно
много страниц и практически восстанавливается из разрозненных цитат и
фрагментов его «Теогония». Прочитав ее, можно ознакомиться и с орфеевскими
мифами и узнать о теогонии, которая разрабатывалась в религии Диониса.
Характерно отличие религий Зевса и Диониса: у Гомера мы читаем, что
земная жизнь лучше и ценнее жизни загробной, что в Аиде обитают не души, а
лишь тени; Орфей же утверждает обратное, что тело есть могила души и загробная
жизнь является истинной и лучшей долей для человека.
Целью жизни орфики считали освобождение души от тела, разделяя при этом
точку зрения, что душа после смерти вновь воплощается в тело — человека или