Сказка казахская замечательная. Без Эдипа, но про Эдипа.
Уезжал злой хан на охоту. Если жена родит мальчика, готовьте пир и вешайте белое знамя. Родит девочку, убейте ее и вешайте черное знамя. Сразу говорю, ни один король не убивал девочек просто за то, что она девочка. Это чистая выдумка. Естественно родилась девочка, но так она была хороша и красива, что все хотели ее оставить. Вспомнили, что на далеком выпасе живет пастух, у которого жена рожает мальчиков, а они хотят девочку. Обменяли. Приготовили пир, повесили белое знамя. После этого в сказке исчезает все (хан, роженица, пастуший мальчик) и линия идет только о девочке.
Звонок? Расскажу потом, очень смешная история.
Лекция 10
Есть иронизирующая пословица «Вошла в избу, руки погрела, так и сваха». Пословица иронизирует над неопытной, неумелой свахой, которая переняла только внешние черты поведения человека, выполнявшего эту сакральную роль. Однако, пословица зафиксировала архаический ритуальный жест, несущий в себе глубокий смысл.
Почему сваха так себя ведет? Почему не проходя в дом она прикладывает руки к печи, довольно надолго. Она не проходит в дом. Она изображает себя пришельцем из другого мира. Она должна увести невесту в другой мир. Первое, что она делает, заходя в дом это обращение к умершим предкам невесты. Вот этот жест - прикладывает руку к печи. Это вы делаете и сейчас, играя в салочки. Прикладывать руку к стене, просить помощи предков. Стена имитирует стену пещеры. Одно из условий игры «нельзя засаливаться в дверь». Игра помнит пещеру, что вход\выход это сквозное отверстие, нет двери. Вы ловите нежить, ударяете ладонью в стену и говорите «чур, меня» Чур это щур, пращур. Защити меня от чужой смерти, передай мне свою силу.
Далее идет вербальное обращение к родителям невесты. Есть совершенно конкретные слова для этих случаев. Четкий ритуальный текст. Если его не говоришь, тебя никто слушать не будет. Настоящая сваха знает куда надо идти в доме, а куда нет. Пойдешь не туда распадешься на части. Прикосновение к печи это жест обращения к предкам. Жест маркировавший функцию свахи. Невеста ковыряет печку (разрушает свой очаг, хочет присоединиться к чужому), когда невеста довольна женихом, сватовством сидит ковырят печку, никто ее не ругает за это.
Бабка-повитуха омывала младенца, дотрагивалась его ступнями до печки и обходила с ним вокруг очага. Печь связана с представлением о предках, ритуальном присутствии, контактах с ним. Печь связана с домовым. Возможно, под печью хоронили мертвых. Ниши под русской печью, делаются и сейчас непонятно для чего. Сейчас сушат вещи, кладут спички, табак. В древности там видимо стояли горшки с костями и пеплом людей. Урны погребальные. Мертвые были в печи и на печи. Печь место ритуальной чистоты и поклонения. Нельзя при печи ругаться. Заниматься сексом, а уж на печи тем более. Буквально осмысливается, как место средоточия душ мертвых. Они дышат паром горячего хлеба. Когда хлеб достаешь из печи, мертвые всегда здесь, дышат паром хлеба. В конце родительской, хозяин дома ласково провожает покойников с печи. Он протягивает от печи белое полотенце до окна. Покойники не любят выходить через дверь, там порог и вообще черт знает что. Души мыслят сидящими на печи и просят их «идите, ножки не запачкайте». Они идут по белой ткани и выходят во двор. В этом смысле интересны некоторые загадки «старик, старуха в белом». Загадки о печи подобны человеческому телу, антропоморфны. Жерло печи, как женское лоно. Многие ритуальные жесты предполагают касание печи открытой ладонью, реже ступнями. Отпечаток руки, ноги вообще важен. Злая волшебница вынимает след богатыря и превращает его в тура.
Отпечаток руки еще важнее. Эта символика важна для коммуникаций, между живыми и мертвыми в том числе. Когда человек касается ладонью печи (стены пещеры), как бы запечатывает, кладет печать. С другой стороны к ладони прикасается предок. Дает силу, мощь, спасение. Отпечатки человеческой ладони характерны для первобытной культуры и встречается на разных континентах. Во многих пещерах, гротах встречаются отпечатки руки. Археологи пришли к выводу, что они сделаны в момент инициации. Человек стал человеком, идет в пещеру и оставляет отпечаток. «Абитуриенты» те, кто проходит инициацию. Сейчас те, кто сдает вступительные экзамены. У многих отпечатков у мизинца нет фаланги, она отрубалась во время инициации. Страшные отпечатки. «Ганс и Гретель» Баба Яга просила просунуть палец, чтобы попробовать его. Отсутствие первой фаланги мизинца признак взрослого человека, так же как отсутствие клыков. Пройдя обряд инициации и оставив отпечаток рядом с отпечатками давно ушедших предков человек уяснял свое место в социальной структуре эпохи.