Борона – защита, охрана, оберег. Бороновать – расчищать. Это значение сохранилось в польском, болгарском, чешском, русском (поле брани, оборона, возбранять) языках.
Оборона – круговая защита. Борона – орудие ритуальной защиты.
Борона, как и метла, были оберегом. Для защиты от ведьм село обходили, поставив борону на голову. На петров день люди собирались на холме встречать солнце, ставили вокруг бороны зубьями кверху. Через борону, поставленную в дверь, в родительский день пропускали в дом дедов, предков. Чужие мертвецы не пройдут через борону.
«Метла на небе» - комета. Скидывает звезды на землю, опаханные хвостом (метлой) кометы.
Что такое борона для современного человека? Рама с зубьями на конной тяге.
Дерево с подрубленными сучьями – архаическое земледелие. Возможно, изначально борона существовала отдельно от возделывания земли. Часто боронование производилось кругами. Сакрально-архаическое проведение границы между человеческим и иным миром.
Место для зданий выбиралось очень тщательно. Антоний Печерский просил знамения божьего на место для постройки Лавры. Роса выпала везде, кроме этого места.
Ритуальная расчистка места. Прежде чем основать Казань, булгарский царь вынужден избавиться от змей, которые жили в том месте. Змеи, как деструктивная сила. Волхв организует очистительный обряд. Собирает всех змей в одно место, очерчивает их чертой, очищение огнем. На очищенном месте закладывается Казань.
Герцен о зодчестве, о зодчем с которым он познакомился в ссылке. Тот был первым, кто пытался построить Храм Христа Спасителя и на этом лишился всего. Проблема мистицизма в деятельности художника, зодчего. Ответственность и трагическая судьба человека, на которого возложена функция жреца по выбору места для возведения здания. Избранник всегда и жертва.
«Отцы и дети» спор Базарова с братьями Кирсановыми. «Сперва нужно место расчистить». Концепт места, как модели мира, вновь оказывается ценным.
Маяковский, Хармс, Введенский формируют в своем творчестве модель меняющегося мира. Используют архетип связанный с расчисткой путем метения. Для Маяковского метение это великое деяние достойное поэта, расчищает пространство от хаоса. Метение связано со строительством. Старый мир, хаос, мусорное пространство выметается поэтом.
Для Хармса вселенная находится в состоянии распада, царство грязи и пошлости. Не происходит упорядочивающего акта метения, дворник не работает. В стихе три кадра сменяют друг другу, центральная фигура вселенной Хармса это дворник.
В первом кадре гармонический мир
Вода в реке журчит прохладно,
и тень от гор ложится в поле,
и в небе гаснет свет, и птицы
уже летают в сновиденьях...
А дворник с черными усами
всю ночь стоит под воротами
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок...
Второй кадр, описывает с холодным равнодушием гибель человечества
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок - топот ног...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок...
Проходит день, потом - неделя,
потом года проходят мимо, -
и люди стройными рядами
в своих могилах исчезают...
А дворник с черными усами
года стоит под воротами
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок - топот ног...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок...
Третий кадр, гибнет мир, светила гибнут, время останавливается, а пьянка идет вне зависимости от людей. Его можно читать и ржать, а книжку закрываешь и тяжело, грустно. У него такой веселый гимн смерти.
Луна и Солнце побледнели,
созвездья форму изменили,
движенье сделалось тягучим,
и время стало, как песок...
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок,
и топот ног, и звон бутылок...
А дворник с черными усами
опять стоит под воротами
и чешет грязными руками,
и чешет грязными руками...
Именно дворник, как бездействующий демиург-творец, виновник крушения мира. Торжествующая безликая пошлость.
Тогда дворники постоянно торчали под воротами, получали чаевые с опоздавших жильцов.
Два дворника у Ильфа и Петрова.