В целях иллюстрации существенных черт инфантильной сексуальной активности Фрейд выбрал сосание большого пальца — части тела, не имеющей отношения к сексуальности. Он стремился показать, что получение наслаждения зависит в большей степени от качества, стимула, чем от области тела. Большой палец в соответствии со своей локализацией и подвижностью может быть использован в получении удовольствия посредством сосания'и, таким образом, становится эрогенной зоной. Предпочитаются, конечно, естественные эрогенные зоны (пенис или клитор), но источником сексуальных чувств за счет перемещения способны стать палец или любая другая часть тела. Эта тенденция к эротическому перемещению обнаруживается в истерических симптомах. С помощью психоанализа мы узнали, что при неврозах подавляются в основном аффекты, непосредственно относящиеся к генитальной области, и возбуждение перемещается к несексуальным зонам. Конверсионные симптомы, о которых я несколько раз упоминал, проявляют себя подобно гениталиям. Истерические симптомы представляют собой суррогаты удовлетворения от сексуального акта. Фрейд, таким образом, показал прямую связь между инфантильной сексуальностью и невротическими симптомами. Он пришел к выводу о сходстве природы эрогенных и истерогенных зон.
В завершение рассмотрения детской сексуальности остановимся на пристрастии детей к движению. Двигательная активность, конечно, стимулирует кожу и мускулатуру, а также другие чувствительные органы. Стремление к движению отмечается с раннего детства: во время сосания груди ребенок ритмично дергает себя за мочку уха или теребит мать. Движения в форме бега, прыжков, плавания, верховой езды, а теперь и воздушных полетов, представляют сильнейшую разрядку для детей и взрослых. Чем быстрее движения, тем большее удовольствие они доставляют. Тысячи людей гибнут ежегодно в автомобильных катастрофах, но погоня за скоростью продолжается. В увеселительных местах можно увидеть не только много танцующих, но и другие примитивные виды двигательной активности. Пожилые люди с
целью доставить себе удовольствие предаются самым инфантильным формам двигательной разрядки. Аттракционы предлагают «покататься с горки», «закружиться в вихре», чтобы снова почувствовать молодость. В некоторых развлечениях смешиваются инфантильные движения со взрослой сексуальностью.
Я вспоминаю о посещении двадцать лет назад аттракциона под названием «Пещера ветров». Вы стоите на платформе, которая движется с бешеной скоростью, пока не оказываетесь на сцене перед публикой. Женщины покидают сцену в сопровождений клоуна по специальной дорожке, где ветер вздымает платье. Обычно, когда леди спускается или выходит из подземного перехода, принято деликатно смотреть в сторону. Здесь, наоборот, люди находятся в ожидании зрелища. Что можно увидеть? Платье девушки неожиданно вздымается, она вскрикивает, но в действительности ничего не видно. Однако страсти кипят в жадном предвкушении. Позднее один из представителей шоу-бизнеса рассказал мне, что это шоу было одним из самых выгодных и успешных мероприятий.
Телодвижения также наблюдаются в эмоциональных состояниях религиозного характера. Евреи, арабы и другие расы раскачиваются во время молитвы. Афроамериканцы, хотя давно живут вдалеке от родины, проявляют в религиозном экстазе многие из изначальных обычаев. Соответствующие традициям движения в форме танцев признаются как сексуальная реализация в широком смысле, что подтверждается неодобрительным отношением к ним некоторых религий. Так, квакеры и пресвитериане всегда протестовали против танцев. Более того, любое изменение танцевального стиля сталкивалось с решительными протестами. Такой либерал, как Байрон, был в ужасе от вхождения в моду вальса в Европе; привнесение новой танцевальной поступи вызвало в Нью-Йорке возмущение представителей всех традиционных религий.
Каждый ребенок, как только начинает ходить, раскачивается и движется в такт музыке независимо от ее упрощенности. Желание двигаться, возможно, всеобщий способ разрядки. В чем предназначение музыки, как не в способствовании получению удовольствия от ритмических движений? Однако не будем предаваться мистицизму, а вернемся к обсуждению нашей основной темы.