В то время, когда священники различных верований представляли свои религии, которые были для того времени и мировоззрением и идеологией, перед умом князя Владимира, — то к нему из соседней Хазарии, согласно летописям знаменитого Нестора, прибыли и учёные хазарские евреи и уговаривали принять иудейство. Между ними состоялся короткий и логичный диалог —
— Владимир: «Где же земля ваша?»,
— Евреи: «В Иерусалиме».
— Владимир: «А вы там живёте?»,
— Евреи: «Нет, Бог разгневался на наших предков и рассеял их по разным странам».
— Владимир: «Как же вы других учите, если вы сами отвергнуты Богом и рассеяны?»
На этом и закончился разговор. Хотя как показывают дальнейшие события, — история взаимоотношений на этом не закончилась, ибо, похоже, — Владимир сохранил с евреями дружественные отношения и разрешил им поселиться на своей территории.
К этому времени в Киеве было уже немало евреев, пленённых в различных походах, затем получивших свободу и оставшихся жить в Киеве. Как отмечает Солженицын: «при Игоре нижняя часть города называлась Козары; сюда Игорь добавил в 933 пленных евреев из Керчи. Потом прибывали пленные евреи в 965 из Крыма, в 969 — козары из Итиля и Семедера, в 989г. — из Корсуни (Херсонеса), в 1017 из Тмутаракани».
В своём исследовании О. Платонов ссылается на старые хроники и утверждает, что в 1016 г. много евреев прибыло в Киев вместе с Святополком из Польши, но после изгнания Святополка киевлянами, было изгнано много и евреев. Но Краткая Еврейская Энциклопедия (Далее — КЕЭ) отмечает, что много евреев после этого в Киеве осталось: «В новых городских стенах (закончены в 1037 г.) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал».
Евреи в Киеве успешно развивались, как обычно, обособленно и не смешиваясь с русскими, и, примерно, через сто лет их «количественный» растущий успех вызвал события ожидаемого качества. То, что происходило в 1113 году, описывает Карамзин на основании летописей Нестора:
«…Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбив дома тех, которые о Святославичах старались: Первее дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многие обиды в торговых делах христианам вред чинили. Множество же их, собрався к их синагоге, огородяся, оборонялись, елико могли прося времени до прихода Владимирова». Как видим, — князь Владимир Мономах по каким-то причинам покровительствовал евреям. Проследим продолжение этой истории по прибытии Владимира
«Однако ж просили его всенародно, о управе на жидов, что отняли все промыслы христианам и при Святополке имели великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися; они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить».
Владимир же отвечал им: «Понеже их всюду и в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же против правости, что они допусчены прежними князьями, ныне, на убийство и грабление их позволить, где могут многие невинные погибнуть. Для того немедленно созову князей на совет». И послал звать всех князей на совет.
Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, по долгом рассуждении установили закон таков:
«Ныне из всея Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; — и если войдут тайно, — вольно их грабить и убивать». Как видим нравы были суровы, реакция и решения категоричны.
Советские и нынешние историки обычно отмечали, что с этого периода начались на Руси междоусобицы, войны между князьями, которые сильно ослабили Русь, и это предопределило успешное вторжение монголов. Но никто из этих историков не указывает на причину этой кровавой междоусобицы. А ведь в это время фактически шла гражданская война: князья, принявшие христианство воевали против князей — сторонников родовой религии предков.
Наш недавний современник митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн писал: