Оставалась Россия, в которую из Европы стала поступать «революционная» пресса — вначале «интеллигент» Г. Гуревич в 1877 г., когда В. И. Ульянов-Бланк (Ленин) был маленьким, наладил издательство в Вене газеты «Правда»(«Эмес»), а такие же «интеллигенты» наладили её подпольную доставку в Россию. В этот же период кроме Г. Гуревича свою еврейскую «Правду» («Эмес») для России выпускал ещё один интеллигентный умник — Зунделевич.
Так что Троцкий и Ленин не были оригинальными, просто продолжали традиции. Вспомним ещё раз свидетельство С. М. Дубнова:
«В Могилёве шла ещё раньше успешная революционная пропаганда среди еврейской молодёжи. Там действовал с 1873 года известный впоследствии социал-демократ Павел Аксельрод…
Эта молодёжь, гимназисты старших классов и приезжающие на каникулы из столиц студенты, собирались на квартире могилёвского казённого раввина Когана, где был и я… Тут передавалась тайно нелегальная литература и пелись вольные студенческие песни…»
Интересно, — обратите внимание в этом признании — кто был центром подпольного революционного движения и лидером еврейской молодёжи. Активную позицию в политике еврейских раввинов мы встретим в своём исследовании ещё не раз.
Как видим, — глубинные процессы уже бурлили, и рано или поздно должны были чем-то закончиться, выйти наружу.
В 1876 году этими людьми создаётся организация «Земля и воля», член которой Г.Гольденберг уже перешёл от теории к практике — убил харьковского губернатора князя Кропоткина.
Это был «ответ» русским властям, которые именно в 1876 г. начали очередной этап борьбы с уклонением от службы в рамках нового закона — ввели приписку евреев к призывным участкам и, если нарушались правила по льготам, то разрешалось призывать в армию единственных сыновей.
Но положение с призывом евреев лучше не стало, можно даже сказать — что среди многочисленных национальностей российской империи в этом нарушении закона евреи были почти монополистами.
«Влиятельная в те десятилетия газета «Голос» приводит такую официальную правительственную, довольно поразительную цифру… — «в отчёте об исполнении призыва новобранцев в 1880 году… Недобрано новобранцев всего (по российской империи) 3 309, в этом общем итоге недобора евреев значится 3 054, что составляет 92%», — отмечает в своём исследовании Солженицын.
Борьба по вопросу воинской повинности обостряла отношение власти и евреев. А подготовленный последними в 1876 г. «Устав об организации социально-революционного союза между евреями в России» — свидетельствовал, что евреи стали не только учить русский язык, но и организовывать в России революционные организации, и через несколько лет Россия это уже сильно почувствует.
Победа русских в войне и усилившийся патриотизм общества не повлияли на уменьшение террористической активности, а наоборот, — теперь поняли, что поражения не было, — следовательно его благих последствий не дождаться, — и следовательно надо действовать самим. С этой поры еврейские ходоки-революционеры больше в народ не ходили, а стали в глубоком подполье учиться стрелять из револьверов, обращаться с бомбами и создавать типографии.
И начавшаяся русско-турецкая (балканская) война 1877–1878 гг. не могла остановить террористов, скорее даже наоборот. Многие умники в России в период этой войны желали поражения русским, надеясь повторения, то есть, что после поражения опять российские власти начнут проводить либеральные реформы.
Общество тогда уже разделилось на две части, как в Первую мировую войну, — на тех патриотов, которые желали победы русской армии и на тех умных «космополитов», которые желали поражения русской армии, надеясь за счёт этого улучшить своё положение.
То, что евреи в России поддержали западников, а не славянофилов — это было понятно и даже терпимо. Но когда Россия начала войну с Турцией, и когда последнюю поддержали все крупнейшие Европейские страны, в которых к тому времени уже везде надёжно доминировали евреи, то евреи в своём большинстве явно поддержали врага России.
В период этой войны антиеврейские настроения сильно возросли ещё и из-за громкого скандала — когда еврейская интендантская компания из-за своей «гибкой совести» была уличена в воровстве и передана суду. Солженицын, опираясь на утверждения Слиозберга, пишет —