И это было правдой — в России не родились новые Аксаковы, Самарины, Леонтьевы, Данилевские или Достоевские, способные уловить суть происходящего и доходчиво объяснить. Зато западная пропаганда и марксистские идеи продолжали воздействовать на студенческую молодёжь, и западные настроения в российском обществе сильно росли. К тому же вместо славянофилов появился горячий поклонник евреев Василий Розанов.
А Чехов, Толстой и Соловьёв в конце своей жизни думали о многом, но только о другом. А такие посредственности как Пётр Струве и другие умники, печатавшиеся в его журнале «Освобождение» (издавался в Германии), призывали «признать свою некультурность и идти учиться у Запада».
Идеологическое поле оказалось свободным для западничества, анархистов, сионистов, — для всех, кто стоял против славянофилов и неотвратимо шёл к революции.
К этому времени, после неудавшегося покушения Александра Ульянова на императора и его казни, подрастал уже его мстительный младший брат, который уже мутил марксистскими идеями студенческие головы. Но и без него в России хватало смутьянов. Наступал новый опасный для России период.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
Второй период терроризма
Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд.
Во второй половине 80-х годов начинает формироваться вторая волна террористов. Софья Гинсбург в конце 80-х восстановила частично «Народную волю» и, уже её силами, готовила покушение на Александра II.
Примерно, в этот же период была создана мощная организация под марксистским названием «Освобождение труда». В неё входили — Израиль Гельфанд (Парвус — будущий банкир террористов), Давид Гольдендах — он же славный большевик по фамилии Рязанов, Рафаил Соловейчик, Мандельштам, Борис Рейнштейн, Людвиг Нагель, Софья Шенцис, Левентис, Шефтель и др. Многие из них дошли в своём шествии и до революции 1905 г. и до победного конца в 1917 г.
Если раньше Натансон и его друзья маскировались и шли агитировать крестьянство, то теперь новая волна террористов, вооружённая теорией Маркса, оставила в покое безнадёжное крестьянство и пошла агитировать пролетариат.
Да, но чтобы агитировать русский пролетариат — опять же необходимо маскироваться и тренироваться. Поэтому в начале, чтобы потренироваться, набраться опыта и взбодриться первым успехом, пошли агитировать в еврейский пролетариат, в своих «родных» белорусских городах.
«Исаак Гурвич рассказывает, как с Моисеем Хургиным, Львом Рогаллером, Иосифом Резником, они «в Минске ставили себе задачей создание ядра интеллигентных рабочих»,— пишет в своём исследовании Солженицын. Эта затея провалилась, случился неприятный казус: в Минске, и, даже, в Гродно не оказалось еврейских рабочих кружков, работать было не с кем. А без тренировок на своих — на большие заводы сунуться на этом этапе побоялись.
В 1889 г. освободился из заключения заслуженный деятель агитации за свержение властей Марк Натансон, и — сразу приступил к формированию новой террористической организации. Вместо «Народной воли» он стал создавать организацию — «Народное право», но из этой организации через несколько лет получилась мощнейшая чисто еврейская организация — «Бунд» (с 1897 г.).
С появлением Бунда сильнее стало развиваться и сионистское движение евреев. Вот как вспоминал в своих мемуарах вторую половину 90-х годов верный спутник нашего исследования — еврейский историк С. М. Дубнов:
«Только через два-три года застал я то же захолустье в сильном брожении; везде шумели кружки политических сионистов» (О городе Мстиславле).
Чтобы не было путаницы, следует сейчас пояснить — когда мы в нашем исследовании говорим о сионистах и сионистской идее, то подразумеваем или программу минимум — создание в Палестине суверенного государства евреев, или программу максимум — религиозную идею доминанты (гегемонии) евреев на нашей планете. На данном историческом этапе мы имеем одновременно и одно, и другое. Некоторые евреи, покидая Россию, уезжали не в Америку, а в Палестину.
Руководители Бунда, используя накопленный до 1881 года опыт, быстро организовали за рубежами России типографии и начали информационную войну против российского правительства и патриотических идей. Газеты на русском и еврейском языках тайно переправлялись, для распространения в Россию.
С 1891 года в России начала работать еврейская организация — Еврейская Историко-Этнографическая комиссия, которая занималась историей евреев в России.