При Антиохе евреям жилось свободно и хорошо, и он даже приказал ежегодно выделять деньги из государственной казны на нужды Иерусалимского храма. Евреи за всё это, конечно, Антиоха очень любили. Но тут случился казус.
В 170–169 гг. до н. э. царь Антиох задумал войну с Египтом и двинулся в военный поход. Через некоторое время пронёсся слух, что Антиох погиб во время этого военного похода. Евреи этим решили воспользоваться, тут же восстали, убили наместника Антиоха и его дружину, и объявили себя независимым государством. Но слухи о смерти Антиоха оказались неверными — царь оказался жив и возвращаясь в здравии из Египта, зашёл со своей армией в Иудею…
Было убито много тысяч евреев, разграблен Иерусалим, а в еврейском храме греки установили статую своего Бога — Зевса. Таким образом, произошла четвёртая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.
После этого греки стали злейшими врагами евреев, которые с 167 г. до н. э. под предводительством своего патриота Мататеи (Матить-ягу) стали вести партизанскую войну (сегодня её назвали бы террористической) против греков. Восстание поднял старый священник Матить-ягу из древнего рода священников Хашмонаим, а после его смерти возглавил его сын Иегуда по прозвищу «Маккавей» — «Молот».
Их отряды прятались в горах, избегали стычек с крупными отрядами греков, но зато нападали на мелкие их отряды, на незащищённые города и деревни, в которых беспощадно вырезали греков и разрушали их храмы. Вскоре евреи под предводительством Иуды победили греков и в нескольких довольно крупных открытых сражениях. После чего было достигнуто мирное соглашение между евреями и греками, — и Иудея с 142 г. до н. э. стала независимой.
Но радость многих евреев была омрачена опять начавшимися жестокими внутренними чистками и междоусобицами на идеологической основе под знаменем чистоты соблюдения еврейских законов. Только период царствования царицы Соломеи (76–67 гг. до н. э.) можно назвать сравнительно мирным и созидательным. А так почти сто лет независимого существования, до захвата римлянами, сопровождались междоусобицами и братоубийством, которые продолжились и при римлянах. Этот национальный кризис среди евреев стоит рассмотреть подробнее.
Глава 2.
Религиозный Кризис в еврейском народе
В период хорошей жизни под греческим владычеством, который мы до этого момента рассматривали, многие евреи опять стали смешиваться в браках с греками и другими народами. История опять стала очередной раз повторяться, но на этот раз в усугубленном виде. Ибо на этот раз большое количество чистых еврейских семей, особенно богатых, отходило от строгого соблюдения религиозного Закона и норм, в нём предписанных, и вело светскую жизнь, подобную грекам — с театрами, спортивными состязаниями и т. д. Они лояльно относились к другим народам, охотно с ними общались и ничего особо дурного не видели в смешанных браках, хотя других корпоративных правил придерживались.
Им противостояли ревнители чистой веры и неукоснительного соблюдения норм, предписанных в Священных книгах хасиды или книжники. Они требовали отказа от светской жизни, разрушения смешанных семей, недопущения впредь смешанных браков и недопущения лояльного общения в быту с другими народами, — нечистивцами, которых они называли «гои».
Ссылаясь якобы на слова своего племенного Бога — «…человеков одолевать будешь» еврейские идеологи создали национальную идею своей исключительной избранности, по причине которой они должны править на нашей планете другими народами. Соответственно и отношение евреев ко всем потенциальным подчинённым было презрительное — как к рабам.
Вернёмся к истории и к идеологическому кризису, в результате которого над еврейским народом опять нависла опасность разделения на чистых и нечистых, на истинных иудеев и самаритян.
На этот раз последователей национальной, расовой чистоты — преемников Эздры и его книжников называли хасидеями (благочестивцами), а поклонников греческого образа жизни, которые, по мнению хасидов отошли от духовности и предпочли духовности материальные блага и утехи, называли эллинистами или — цадукеями, а еврейских священников, которые затем «перестроились» под цадукеев назвали — фарисеями. На этот раз «чистка» еврейской нации происходила намного труднее.
Ибо цадукеев оказалось очень много, они были богатыми, влиятельными и пользовались покровительством греческих царей, а позже и римских — их зарезать было не легко, это грозило серьёзными последствиями. Ревнителям строгого соблюдения религии своих предков на этот раз было трудно отсепарировать от чистой части общества цадукеев и отделить их вовсе, как это было проделано с самаритянами.