При всём уважении и почитании великого Иисуса Христа понятие Бога, Мира не может быть сужено до лика Христа. Лучше вместе с Иисусом Христом поклоняться единому Богу-Вседержателю, которому поклонялся сам Иисус Христос и которому призывал поклоняться людей. Чувствовать в себе частичку Вседержателя-Рода, родственность с Ним, быть достойным этого, как был достоин Иисус Христос или Серафим Саровский — это, конечно, лучше чем быть уродом, идущим по кругу «сурка»: работа — пиво — телик — ночной клуб — кайф — уролог — работа — пиво… и окружающие, ржущие от любого пустяка чтобы как-то скрасить свою «экзистенцию»… и мечтающие уехать за «большими деньгами» в США.
Хотел бы обратить внимание сегодняшних родноверов на одну важную вещь — сегодня Родовая религия русских и всех славян бурно оживает, радостно восстанавливаются старые ведические обряды, быстро растут ряды сторонников Родовой ведической религии, звучат восторженные стихи современных авторов:
«Верить молве мне не любо,
Что с утверждением Христа,
Ты, ниспровергнутый грубо,
Наши покинул места!
Жив ты в закатном пожаре,
В молниях вздыбленных туч.
Ты не хитёр, не коварен,
Ты справедлив и могуч!
Хватит держать без презренья
Поймы Оки и Днепра.
К Руссам в годину смятенья
Снова явиться пора…
Нет уже прежней отваги,
В душах и весях — разгром,
Снова стремятся варяги
Властвовать русским добром…
Сбей нас в кулак неуклонный,
Молнией робость пробей,
Нечисть пятой колонны –
Гнать из России взашей!». («К Перуну» И. Федотов).
«В небесах Ярило — Солнышко
Свет — Пожар зажёг лучами.
Горе выпито до донышка!
Ясны соколы вскричали!
Они кличут Ярых Витязей:
Эй, Казаченьки, проснитеся!
Хватит рваться нам на привязи!
В Круг державный соберитеся…
Позабыли Светлых Родичей,
Вот откуда наши беды!
Поднимайся, Рать Сварожичей,
К нам пришли Святые Веды!
Гром гремит и грозны молнии
Землю-Матушку пронзают.
То Перун по Воле Рода нам
Путь к Победе расчищает…» (песня Белагора).
К чему это я? — Была в середине XIX века прекрасная волна русских мыслителей и движение славянофилов: Хомяков, Леонтьев, Самарин, Данилевский, Аксаков и Достоевского к этому патриотическому ряду можно отнести. И восторженно звучали красивые призывы и воззвания:
«Зачем душа твоя смирна?
Чем в этом мире ты утешен?
Твой праздный день пред Богом грешен,
Душа призванью не верна!
Вокруг тебя встают задачи,
Вокруг тебя мольбы и плачи,
И торжествующее зло,
А ты… Ужель, хотя однажды,
Тебя огнём палящей жажды
Добра и подвигов не жгло?» (Иван Аксаков).
Сотни раз перечитывали стихи Фёдора Тютчева «Славянам»:
«Привет вам задушевный, братья,
Со всех Славянщины концов,
Привет наш всем вам, без изъятья!
Для всех семейный пир готов…
Хотя враждебною судьбиной
И были вы разлучены,
Но всё же мы народ единый,
Единой матери сыны;
Но всё же братья мы родные!
Вот, вот что ненавидят в нас!
Вам не прощается Россия,
России — не прощают вас.
Смущает их, и до испугу,
Что вся Славянская семья
В лицо и недругу и другу
Впервые скажет: Это я!»…
Давно на почве европейской,
Где ложь так пышно разрослась,
Давно наукой фарисейской
Двойная правда создалась:
Для них — закон и равноправность,
Для нас — насилье и обман…
А между нас — позор немалый,—
В славянской, всем родной среде,
Лишь тот ушёл от их опалы
И не подвергся их вражде,
Кто для своих всегда и всюду
Злодеем был передовым:
Они лишь нашего Иуду
Честят лобзанием своим…
Опально-мировое племя,
Когда же будешь ты народ?
Когда же упраздниться время
Твоей и розни, и невзгод,
И грянет клич к объединенью,
И рухнет то, что делит нас?..
Мы ждём и верим Провиденью –
Ему известны день и час…».
Не менее интересные были и прогнозы славянофилов, Хомяков:
«Задёрнут Запад весь. Там будет мрак глубок…
Услышь же глас судьбы, воспрянь в сиянии новом,
Проснися, дремлющий Восток!».
А в это время, когда ещё маленький Володя Ульянов-Бланк учил азбуку, — Натансон и его соратники по крови и замыслу учили пословицы и учились жать серпом на экспериментальных огородах на дачах, подслушивали рабочие прибаутки и учились плевать — чтобы стать «своими» и идти агитировать, поднимать на бунт крестьян и рабочих — чтобы их руками свергнуть законную власть в России, чтобы с их помощью самим сесть на трон власти и править Россией и её народами. И началась террористическая война 1901–1906 гг., а затем и окончательный захват власти в 1917 год и… — многомиллионные кровавые расправы. Может: этот трагический урок да впрок. Разница между восторженными намерениями, желаниями и суровым прагматизмом, ежедневным, кропотливым, дружным и смелым трудом огромна…
В конце этой части замечу, что интерес к Родовой религии закономерен эволюционно — человечество на нынешнем этапе развития достаточно накопило знаний об окружающем Мире-Боге, достаточно много ведает — чтобы составить целостное мировоззрение о Мире-Боге, о человеке и месте человека в Нём. И человек имеет достаточно знаний и свободы для выбора: быть прожорливой похотливой двуногой казявкой на корке планеты Земля или высоконравственным, духовным человеком — Богочеловеком (! — не сверхчеловеком). А народ, в котором есть большое количество таких высокодуховных людей, которые определяют политику и культуру такого народа и государства, может претендовать на самое высокое звание и на выдающуюся роль в истории человечества.
Закончена последняя глава этой части книги. Далее от теологии, политики и философии перейдём к анализу истории и связанной с ней философией. Только поняв религиозную основу Мира, человечества, и отдельно взятых народов — вы правильно поймёте историю человечества, историю Европы и Америки последних 400 лет и историю последних 200 лет России, включая трагическую национальную русскую Катастрофу 1917–1922 гг. Только тогда у вас будет всё логически «стыковаться», и вы правильно «прочитаете» происходящие перед вашими глазами текущие события в России, Европе или Америке.
Кто-то из моих духовных, идеологических врагов или «учёных» скептиков скажет: «Этот умник выдвинул идею, гипотезу, а затем под её «за уши» подтянул всю историю человечества, в том числе и России… Во загнул! До этого о «жидомасонах» как‑ то смешно и мелковато пищали интеллигенты-неудачники, а этот решил заглобалить якобы по-научному…».
Я предлагаю следующее: прочитайте эту книгу внимательно и последовательно (не выборочно) главу за главой, и если не согласны со мной, с автором этого труда, напишите свою книгу, своё прочтение истории, можете это сделать даже целым коллективом учёных, как этот сделал Шимон Резник из США против А. И. Солженицына. — И мы сравним, и люди сравнят: Кто прав? Чья правда крепче и сильнее? На чьей стороне правда? Кто служит Правде, а кто Лжи?
Если читатель эту часть книги внимательно прочитал и всё понял, — я очень рад. И желаю читателю в дальнейшем с этой книгой интересного интеллектуального и полезного времяпрепровождения. Читайте внимательно, обдумывайте, сопереживайте с реальными участниками человеческой истории, и делайте практические выводы для себя и своего народа на будущее, и рассказывайте о них вашим детям и внукам.
В следующих частях и главах книги будем наблюдать за последним отрезком истории евреев в Римской империи, их истории в первом тысячелетии нашей эры и приступим к анализу истории России, где сфокусируем главное внимание на роли евреев, как носителей определённых принципов и идей, на роли евреев в истории России и народов в ней проживавших; эту линию проследим до конца 2005 года.
Продолжение части первой
Глава 3. Гибель Иудеи, Иерусалима. Евреи в Азии и Европе
В первые десятилетия нашей эры в Иудее по-прежнему жилось неспокойно. Продолжались внутренние национальные чистки и борьба с цадукеями за сохранение религии. Появление среди евреев сторонников Иисуса Христа из Назарета — первых христиан ещё более усложнило ситуацию. К тому же римские наместники жизнь также не облегчали.