ВОПРОС: Если можно, скажите пожалуйста, как нужно правильно относиться к канонизации царской семьи. Два года назад на Рождественских чтениях я слышала вашу аргументацию против канонизации и была полностью с вами согласна. Как теперь, после Собора, правильно относиться к канонизации царской семьи?
ОТВЕТ: Очень просто. Когда синод в свое время призвал всех, кто желает, высказаться по этому вопросу, исследуя этот вопрос, я высказал свои соображения так, как мне казалось правильным. Но уже тогда я заявил, что я для себя не являюсь авторитетом, и свое личное мнение я всегда готов покорить перед голосом Церкви. В данном случае я считаю, что, когда принято решение по этому вопросу, все дискуссии должны быть окончены, и я склоняюсь перед решением Церковным. Так, я думаю, и следует. Нельзя быть раскольником. Нельзя! А мы стояли как раз перед этим, если бы только не было канонизации, то произошел бы раскол! Потому что многие уже были до такой степени накалены в этом почитании, что они ушли в раскол. Я знаю целый ряд священников и мирян. Вот это очень опасно, когда в душе нашей уже раскол! Надо всегда свое мнение покорять мнению Церкви. В данном случае, я считаю, что именно так нам и нужно поступать.
ВОПРОС: Алексей Ильич, в одной из своих семинарских лекций вы высказали свое мнение о священнике Алексии Мечоре, заподозрив его в прелести. Прокомментируйте, пожалуйста, канонизацию его на недавнем Соборе.
ОТВЕТ: Вы знаете, разве можно комментировать, когда человек причислен к лику святых? Нужно было спросить раньше.
ВОПРОС: В чем сущностная разница в учении между чистилищем и мытарствами? Спасибо.
ОТВЕТ: В католической Церкви очень своеобразное понимание таинства покаяния. Там утверждается, что человек не только должен раскаяться в грехе, но и принести удовлетворение – сатисфакцию – за свой грех. Что это означает? Это означает, ни больше ни меньше, что человек после исповеди должен исполнить то, что мы на нашем языке называем епитимью. То есть, он должен принести удовлетворение правосудию Божию за то оскорбление, которое он нанес Богу. Это удовлетворение может носить различный характер: это могут быть какие‑то посты, какое‑то количество молитв, посещение каких‑то святых мест – ну, разный характер – внесение какой‑то суммы денег в храм. Вот это называется удовлетворением правосудия Божия. Так вот: отсюда, из этого учения, возникли так называемые
индульгенции, как вы помните. Что такое индульгенция? Индульгенция – это когда вы вместо своего труда вносите деньги. Эти деньги являются эквивалентом того, что вы должны были бы сделать, принеся удовлетворение Богу. Кстати и сейчас, в двухтысячный год, папа Иоанн–Павел II благословил и они вовсю, так сказать, даются правоверным католикам. А теперь представьте себе ситуацию: человек раскаялся, искренне раскаялся, а удовлетворения правосудию Божию не принес. Что с ним делать? Поскольку он раскаялся, его в ад нельзя, а, поскольку он не принес удовлетворения правосудию Божию, его нельзя в рай. И вот огромные головы, может быть профессорские или епископские – не знаю, придумали промежуточную стадию – чистилище. Там человек приносит, через эти страдания, удовлетворение правосудию Божию. Вот, что такое чистилище. Видите, из чего оно исходит? Из неверного понимания католичеством таинства покаяния. Он отбывает наказание, если хотите! Мытарства же православные, о которых идет речь, это есть совершенно другое. Мытарство есть ничто иное, как, я бы сказал, состояние души, не очистившейся от страстей. Если здесь у нас страсть то возникает, то пропадает (заснули – все страсти утихли, проснулись – опять началось), то там уже, освободившись от тела, душа непрерывно испытывает действие страсти. И вот это действие страсти может иметь различный характер, и… (будем выражаться так – хотя там уже нет времени, но у нас нет другого способа выразиться) и действует различное время. Вот поэтому здесь требуется помощь со стороны оставшихся людей, ибо в молитве мы, так сказать, соединяемся с духом этого человека, насколько это возможно, и помогаем ему освободиться от действия этих страстей. Поэтому Церковь с самого начала своего существования призывает всех молиться за усопших, чтобы помочь человеку исцелиться от этого болезненного начала. Вот что такое мытарства. А действие их обнаруживается когда? По учению Церкви это происходит в наши сорок дней, когда вдруг обнаруживается перед Светом Божьим, перед совестью человека, страсти – одна за другой. От некоторых он еще имеет возможность отречься, отказаться, если он боролся с ними здесь и каялся. От других, закоренелых, он не может даже перед лицом Бога отказаться. Вот это называется падение, с определенной ступенью мытарства. То есть, он пребывает в этой страсти, неможет. Понимаете, как человек, бывает часто, неможет в гневе – знает что ему будет и творит неизвестно что. В пьянстве, смотрите, что бывает – знает, сам погибает, семья погибает, знает – спросите: понимаешь ты? – Понимаю. – Ну а что же тогда? – Не могу… Понимаете, что такое страсть? Вот что происходит за гробом с человеком. Вот что такое мытарства. Никакого чистилища. Никто его там не жарит, не колет и не парит. Никакого нет наказания от Бога! Страсти его мучают человека – неискорененные, нераскаянные. Почему очень важно в нашей земной жизни, в высшей степени важно, бороться в ту меру, которая у человека есть, со страстями. Бороться и каяться, потому что тогда там, перед лицом Божьим, человек обретет силу отказаться от этой страсти. То есть, не пасть на той или иной ступени. Видите: там – наказание, там – удовлетворение правосудию Божию; здесь – об этом речи даже нет. Что вы?! Какое наказание?! Какое удовлетворение Божие?! Страсти мучают нас и наказывают, как и пишет апостол Иаков: «Бог никого не искушает, а каждый искушается, влекомый страстью своею». Вот оказывается что происходит с человеком. Поэтому надо готовиться к этому. Не дай Бог, если какая страсть владеет человеком, и он не кается здесь и не борется с нею. Там начинаются, я бы сказал так, подлинные страдания. Потому что не может человек сам уже ничего сделать – тела нет. Поэтому столь важны наши молитвы за своих усопших. Молитва, особенно, соединенная с постом, с правильной христианской жизнью, ибо только правильной христианской жизнью мы можем помочь своим усопшим. Вот так! Вот чем отличается чистилище от мытарств.