Таким образом мы должны понимать Воскресение оккультно и мы совсем не обязаны прийти к противоречию с Евангелиями. Я часто обращал внимание на факт, что Мария Магдалина не узнала Христа, когда Он встретил ее. Как возможно кому-либо не быть в состоянии распознать снова того, кого можно было видеть лишь несколько днями прежде, особенно, если таковым была такая выдающаяся Личность как Иисус Христос? Было сказано, что Мария Магдалина не узнала Его, и тогда Он должен был явиться ей в другой форме. Он распознала Его, только когда она услышала Его речь. Тогда она стала осознавать Его.
Все подробности Евангелий полностью понимаются оккультно. Но кто-либо может сказать, что Фома (Thomas) был испытан воскресшим Христом, когда Он явился ученикам, чтобы дать почувствовать ему рубцы своими руками -- тогда должно предположить, что рубцы все еще были здесь -- что Хрстос пришел к ученикам в том же теле, которое было превращено в прах. Нет! Представьте, что некто имеет рану; тогда эфирное тело сжимается особым образом и формирует вид рубца. А в специально сжатом эфирном теле, из которого были взяты составные части нового эфирного тела в которое Христос облачил Себя, такие следы ран были сделаны видимыми -- были особенно уплотненными местами, так что даже Фома мог чувствовать что он имел дело с реальностью.
Это замечательное изложение в оккультном смысле. Оно ни коим образом не противоречит факту, что мы должны иметь дело с эфирным телом, уплотненным до видимости силой Христа; и что затем (Emmaus) сцена должны была иметь место. Мы найдем ее описанной в Евангелии, не как обычное принятие питания, но как растворение пищи непосредственно эфирным телом, посредством сил Христа, без помощи физического тела.
Все такие вещи могут быть поняты сегодня посредством оккультных принципов на основе Духовной науки. Помимо плохо переведенных изложений, Евангелия могут быть поняты определенным образом буквально. Все становится ясным замечательным образом и любой, кто понял это, скажет себе когда он встретит противоречие: "Я слишком глуп для этого". Он не почувтсвует, что он является слишком умным как современные теологи, которые заявляют: "Мы не способны осознать Воскресение как оно описано в Евангелиях!" Но мы можем осознать его в точности таким образом, если мы понимаем принципы.
Как все, о чем теперь было сказано, действует на рассудок человека? Это воздействует на людей таким образом, что они говорят: "Если я должен верить в Воскресение, тогда я должен свести к нулю все, что я приобрел до сих пор через рассудок. Это я не могу сделать. Следовательно, Воскресение должно быть предано забвению". Рассудок, который так заявляет, так проникнут Люцифером, что он не может осознать такие вещи. Такой рассудок будет приходить к тому, чтобы все более отвергать важный, эффективный язык и факты древних времен и то, что связано с Мистерией Голгофы. Но Духовной наука будет призвана осознать такие вещи, даже вплоть до малейших деталей. Она не будет отвергать то, что как пятый, шестой и седьмой принципы может превосходить четвертый Макрокосмический принцип. Однако она будет показывать в четвертом Макрокосмическом принципе величайший Импульс, который был дан эволюции Земли.
Однако из этого вы видите, что определенным образом не просто понять эволюцию Христа на Земле, потому что в смысле оправданного возражения, что особенные Духи, Люцефирические Духи, ведут к другим принципам -- но однако только к Микрокосмическим принципам. Я выразил это ранее, когда сказал: Христос является неким видом фокусного пункта, в котором Существо действует через Его деяние, Существо действует через то, что Он есть. Вокруг Христа сидят двенадцать Ботхисаттв (Bodhisattvas) Мира, на которые струится то, что истекает от Христа, и которые возвышают это в смысле возрастающей мудрости до высших принципов. Но это все изливается из четвертого принципа -- даже на высшие принципы -- поскольку таковые развиваются на Земле. По такому счету существует много ошибок в отношении уникальности Христа, потому что не существует ясного понимания, что в Христе мы имеем дело наверняка с четвертым принципом, но с четвертым Макрокосмическим принципом, и даже хотя высшие принципы могут быть развиты, они являются только Микрокосмическими принципами существ, которые не пришли к полному развитию на Луне, но которые своеобразным образом превосходят человека. В силу того, что они пришли к раскрытию в течение эволюции Луны, они со своей стороны развили на Луне то, что человеческие существа должны развить только на Земле.
Мы должны возвысится до понимания таких вещей, если мы хотим осознать истинное место принципа Христа в нашей эволюции Земли, если мы хотим ясно видеть, почему Антихрист будет в будущем рассматриваться более высоко, чем Сам Христос. Антихрист будет возможно найден более умным, обладающим большей гениальностью, чем Христос; он завоюет мощное последование; однако Духовные исследователи должны быть подготовлены заранее, так чтобы не быть обманутыми тем, что было только что охарактеризовано. Более чем что-либо еще будет необходимо быть твердо определенным на хороших принципах Духовной науки, для того чтобы не быть обманутыми в этой области. Это было наипервейшей миссией того эзотеризма, который был развит на Западе с двенадцатого века и о котором многое было сказано, чтобы ясно выработать то, что должно быть сказано о Природе Христа в этом отношении. Таким образом тот, кто твердо определился в таком эзотеризме распознает все более и более ясно, что Христос занимает центральное положение в эволюции Земли. И относительно всех так называемых физических реинкарнаций Христа на нашей Земле мы можем выдвинуть такое простое сравнение: Также как и баланс должен быть поддержан только в одной точке, а не в двух или в нескольких, так и эволюция Земли имеет только один основной Импульс. И любой, кто принимает несколько физических инкарнаций Христа делает ту же самую ошибку, как и тот, кто предполагает, что весы для того, чтобы они верно функционировали должны быть поддерживаемы в двух местах. И любой, кто приходил на Землю в нескольких реинкарнациях не был бы Христом. Это является фактом, который каждый хорошо обученный оккультист будет выдвигать относительно Природы Христа. Таким образом простым сравнением мы можем всегда указать на уникальность Природы Христа; и здесь Евангелия и Духовная наука находятся в совершенном согласии.