Вчера, я сослался на факт, что наши идеи не могут быть непосредственно перенесены из одной жизни в другую. Я указал на факт, что даже гении, подобные Плато (Plato), не могли перенести идеи своего ума в новое воплощение. Мы переносим с нами волевые и душевные силы, но наши идеи даются нам снова в каждой жизни, просто как способность речи. Большая часть наших идей живет в речи. Большая часть наших идей происходят из нашей способности выражать себя в языке. Идеи, которые мы воспринимаем в течение времени между рождением и смертью всегда относятся к этому конкретному земному существованию. Будучи так, верно, что наши идеи всегда будут зависеть от «где» и «как» наших воплощений, независимо от того, сколько мы должны прожить. Наше богатство идей полностью выводится из внешнего мира, и зависит от способа, которым карма помещает нас в расу, в семью и в языковые взаимоотношения.
В наших идеях и понятиях мы действительно не знаем ничего о мире, за исключением того, что зависит от кармы. Многое сказано этим предложением. Это означает, что все, что мы узнаем в жизни и приобретаем в форме знания, является чем-то полностью личным. Мы никогда не можем превзойти персональный уровень по отношению ко всему, что мы можем приобрести в жизни. Мы никогда не можем зайти так далеко, как более мудрый человек в нас, но мы всегда остаемся с менее мудрым человеком. Если кто-либо верит, что он может сам узнать больше о своем высшем «я» из наблюдений внешнего мира, он будет направлен своей ленностью в нереальный мир. Таким образом мы говорим ничто другое, как, что мы ничего не знаем о нашем высшем «я» в результате того, что мы приобретаем в жизни.
Как можем мы приобрести понимание нашего высшем «я»? Как мы приходим к такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: «Что мы действительно знаем?». Прежде всего мы знаем то, что мы выучили из опыта. Мы знаем это и ничего больше. Тот кто хочет познать себя и не осознает, что он носит в своей душе ничто другое как отражение внешнего мира, может обмануть себя, веря, что он может найти свое высшее «я» интроспекцией. Что он найдет внутри, однако, является ничем иным как то, что приходит извне. Ленности мышления нет места в таком вопросе. Поэтому мы должны узнать о других мирах, в которых наше высшее «я» встроено и таким образом мы узнаем о различных воплощениях Земли и картине мира, описываемых духовной наукой.
Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что является окружением высшего «я». Духовная наука дает нам способность проникновения в миры, в которых наше высшее «я» обитает, основываясь на знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т. д… Это единственный способ, которым мы можем узнать о нашем высшем «я», о том «я», которое простирается за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического.
Те самые вещи, которые неприятны изучать создают знания о себе. В реальности, истинная антропософия является истинным знанием себя. Принятая соответствующим образом, наука о духе просветляет нас о наших собственных «я». Где находится это «я»? Находится оно внутри за нашей кожей? Нет, оно излито в целом мире и что есть в мире соединено с «я»; также, что однажды было в мире, соединено с «я». Только если мы познаем мир, можем мы познать себя.
Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет найти «я» устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального «я», принятие реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все ведут к само-познанию.