Целью молитвы и медитации является таким образом чистое единение души с божественными потоками в мире. Это единение, на самом высоком уровне является unio mystica, или мистическим союзом с Всевышним.
Никогда не смогло бы человеческое существо достичь этого союза с Богом, никогда оно не смогло бы достигнуть родства с высшими духовными существами, не будь оно само эманацией божественно-духовного. Человеческая природа двойственна, как мы знаем. В ней заключены четыре часто упоминаемых человеческих принципа — физическое тело, эфирное или жизненное тело, астральное тело и эго (я). Далее, внутри эго он обладает возможностью развернуть в будущем три высших принципа — манас, буддхи и атман, известные в нашем западном языке как само-дух, жизне-дух и духо-человек.
Для того, чтобы понять эту двойственную природу человека, рассмотрим период происхождения человека. Из предыдущих лекций вы вспомните, что человек теперь представляет собой сочетание из этих двух природных компонент — сочетание трех высших потенциальных принципов (само-дух, жизне-дух и духо-человек) с четырьмя существующими принципами (физическое тело, эфирное тело, астральное тело и эго), развитых в очень отдаленном прошлом, которое мы определяем как Лемурийская эпоха планеты Земля. Прослеживая человека обратно от настоящей эпохи через Греко-Латинский, Египетско-Халдейский, Персидский и Индийский периоды человечества до великого Атлантического наводнения записанного в мифах о Потопе всех наций, мы достигнем тех наших предков, которые жили на земляной массе, которую мы называем Атлантидой, между современными Европой и Америкой. Следуя далее, мы приходим к земляной массе, которую мы называем Лемурией, лежащей между Австралией и Индией. Как раз в середине этого Лемурийского периода, когда высшая триада — само-дух, жизне-дух и духо-человек соединились с четырьмя низшими принципами человека — физическим телом, эфирным телом, астральным телом и эго.
Говоря корректно, в тот период Лемурийской эпохи, высшим существом на земле не был еще человек, в обыденном смысле слова. Существовал только некоторый вид оболочки, сделанный из высшей животной природы — существо, или совокупность существ, созданных из четырех низших принципов человеческой природы. Однако к этому моменту, высшее человеческое существо, которое является внутренней частью человеческой природы, предопределило развиваться все дальше и дальше в будущем через три принципа — само-духа, жизне-духа и духо-человека, которые покоятся в лоне Всевышнего.
Можно представить сцену того времени тривиальным сравнением — это было как если бы все люди живущие на земле создавали тела, способные принять человеческую душу, подобные губке, которая впитывает воду. Представим сосуд с водой. Невозможно сказать, где одна капля заканчивается, а другая начинается. Но представим также некое количество маленьких губок, погруженных в воду, каждая, впитывающая часть воды. Что было единой массой воды, теперь распределено среди многих маленьких губок. Так было и с человеческими душами в ту отдаленную эпоху. Раньше они были в покое, без индивидуальности, в лоне Божественной Первопричины, но в тот особый момент они были впитаны человеческими телами и были индивидуализированы, как и вода маленькими губками.
То, что было впитано отдельными телами или четырьмя низшими принципами, продолжило развиваться дальше и будет продолжать так и в будущем. В духовной науке это всегда называлось высшей триадой, а треугольник и квадрат были сделаны символами, особенно в Пифагорийской школе, человеческого существа, когда оно возникло в середине Лемурийской эпохи. Следующая диаграмма таким образом представляет составные элементы человеческого существа.
Три высших принципа человеческого существа — вечная часть — может, таким образом, рассматриваться как три высших принципа в человеке, но равно как и три принципа самого Всевышнего. Фактически, три высших принципа человеческой природы являются в то же время тремя низшими принципами Божественности, ближайших к человеку. Перечисление человеческих принципов должно начаться с физического тела и продолжаться эфирным телом, астральным телом и эго, а затем от само-духа до духо-человека. Но соответствующее перечисление принципов тех Божественных Существ, которые дали каплю своей душевной природы человеку во время, о котором мы говорим, в отдаленном прошлом, должно начаться с само-духа и продолжаться жизне-духом и духо-человеком, а затем последовать до принципов более высших чем духо-человек и, которые современный человек может представить себе только когда он является учеником Посвященных.