Случай, которого никогда не было раньше. В существо Иисусавошло нечто, располагающее силами сжечь кости. Сознательнаявласть сущности Христа вошла вплоть до костей, - такой. смысл крещения на Иордане. Этим в Землю было заложено нечто, что можноназвать владычеством над смертью, ибо смерть впервые вошлавместе с костями. Благодаря тому, что власть над костями вошла в человеческое тело, в мир вошло преодоление смерти. Этимвысказывается глубокая мистерия, ибо в костной системе Христа заключается нечто, в высшей степени святое. Должно былоисполниться слово Писания: "Кость Его да не сокрушится". Иначебы в божественную власть вторглась бы власть человеческая . Здесь мы заглядываем в глубокую мистерию человечества и в тоже время мывстречаем чрезвычайно важное понятие эзотерического христианства, которое может указать на то, как христианствопронизано высшими истинами. Мы приходим к тому, что кроме того встречается нам в крещении.
Благодаря тому, что существо Христа стало обитать там, гдераньше было Я существа Иисуса, благодаря этому с Землею стало связано существо, раньше обитавшее на Солнце. Оно было связано с Землею вплоть до момента, когда Солнце выделилось из Земли. Христос вышел вместе с ним и с тех пор мог проявлять свою власть лишь извне. В момент крещения высокий духХриста в полном смысле соединился с Землей. Ранее он действовал извне, осенял пророков и действовал в мистериях; теперь Он был человеком.
Если бы какое-нибудь существо могло бы сквозь тысячелетия провидеть с какой-нибудь отдаленной точки вселенной, то оно увидало бы не только физическую Землю, но также ее духовные потоки и чрезвычайные события в момент крещения Иоаннова и момент, когда на Голгофе истекла кровь. Этим астральное тело Земли изменилось в своей основе. То, что ранее действовало извне, вновь соединилось с Землей, и благодаря этому сила притяжения между
Землею и Солнцем станет столь сильной, что Земля и Солнце смогут снова соединиться. Христос дал Земле возможность снова соединиться с Солнцем и быть в лоне Божества.
Вот происшедшее событие, и вот его значение.
Мы все больше видим, сколько значительного пришло на Землю со Христом, и благодаря этому мы можем понять, как на самом деле, путем соединения со Христом, сознание человека может быть просветлено после смерти. Если мы будем иметь ввиду это, то мыпоймем, какаяэволюция существует между смертью и новым рождением.
Спросим же теперь, ради чего все это произошло? Человек был в лоне Божества. Если бы он там остался, он никогда бы не достиг своего современного самосознания: он должен был встретить внешние предметы, он должен был научиться отличать себяот внешних предметов, он должен был спуститься в физическиймир. Человек спустился вниз ради Я человека.
Своим Я человек исходит от Богов; оно спустилась из духовного мира и стало прикованным к физическому телу, дабы это последнее могло стать ясным и светлым. То, что появилоськак отвердевшее человеческое тело, дало человеку самосознающее Я, но в то же время приковало его к массе Земли и к скалистой массе. Человек раньше, чем он достиг Я, достиг физического, зоркого, и астрального тел. Когда в этих трех телах постепенно развилось Я, оно сорганизовало их. Необходимо уяснить себе, что над физическим телом работают все высшие члены человека. То, что физическое тело является таким, каково оноесть, зависит от того, что над ним работают эфирное и астральное тела и Я. Все органы физического тела в известной степенизависят от того, что изменились высшие члены. Благодаря тому, что Я становилось все самостоятельнее, изменилось также и астральное тело. Уже было сказано, что люди отличались друг отдруга; то, что называется апокалиптическими животными, суть типы с преобладанием того или иного высшего члена. Я получило преобладание у человека. Все органы теперь приспособлены к высшим членам человека. Когда Я вошло в астральное тело и пронизало его, в человеке и в животных, отделившихся позже, образовалисьизвестные органы. Например, один определенный орган зависит от того, что вообще Я сошло наЗемлю. На Луне с сущностью эволюциичеловечества не было связано никакого Я. С этим развитием связаны известные органы - желчь и печень. Желчь есть физическоевыражение астрального тела; она не связана с Я, ноЯ действует на астральное тело и вилы астрального тела действуютна желчь.
Всю эту картину посвященный объяснял египтянину так: Я-сознающий человек прикован к земному телу. Представьте себе человека, прикованного к земной скале, - так прикован он к физическому телу; и в эволюции возникло нечто, что подтачивает его бессмертие. Представьте себе функции, зависящие от печени; они возникли от того, что тело приковано к скалам Земли. Астральное тело подтачивает это. Вот образ, дававшийся в Египте ученику иперешедший в Грецию как сказание о Прометее. Но этот образнельзя, как мотылька лишать пыли, мы должны оставить пыль на крыльях, мы должны оставить росу на цветке и не рвать и не мучить их. Мы не смеем говорить: Прометей означает то или иное мы должны пытаться представить себе истинные факты итогда попытаться понять картины, возникшие в сознании человекаиз этих фактов.
Египетский посвященный вел своего ученика до ступени, когдатот мог постигнуть Я - ступень человека. Такая картина должнабыла сформировать его дух; но ученик не должен был касатьсяфактов грубыми пальцами, картина должна была стоять перед нимсветлой и живой; египетский посвященный не хотел вводить в истину банальные сухие понятия, он хотел представить нечто, чтоон мог дать. В сказании о Прометее многое разукрасило и прикрасило творчество, и мы не смеем вкладывать сюда больше, чем даютоккультные факты относя тонкие образующие силы лишь к художественному творчеству.
Мы должны еще указать на нечто.
Когда человек пришел на Земле; он еще не был одарен Я. Раньше, чем Я проникло в астральное тело, им владели другие силы. Затем свето-текучее астральное тело было пронизаноЯ. Раньше, чем там было Я, в человека извне посылались астральные силы от божественно-духовных существ; астральное тело было также, но было прокалено божественно-духовными существами. Астральное тело было чистым и светлым, и оно омывало то, что былов зачатке как физическое и эфирное тела; оно омывало их и протекало сквозь них. Чист был поток астрального тела; с приходомже я, пришел эгоизм. Астральное тело потемнело, чистый золотой поток астрального тела был утерян и терялся все более до тогомомента, когда человек в греко-латинское время коснулся глубочайшей точки физического плана.
Тогда люди должны были подумать о том, чтобы вновь обрестичистый поток астрального тела, и в элевзинских мистериях возникло то, что называлось исканием первоначальной чистоты астрального тела. Астральное тело снова представляли в его первоначально чистом, золотом потоке; этого хотели элевзинские мистерии, этого же хотели и египтяне; и одним из испытаний египетского посвященного было искание золотого потока. Это сохранилось для нас в удивительном сказании о поисках золотого руна Язоном и аргонавтами. Мы видели развитие; вводной Земле человек обладал астральным телом, сверкающим золотом. В походе аргонавтов изображены поиски этого тела; поискизолотого руна мы должны самым точным образом сопоставить с египетским мифом.
Внешне исторические факты связаны с духовными фактами; нельзя думать, что это лишь символы; поход аргонавтов действительно был также, как была и троянская война. Внешние событиясуть лики внутренних событий, все они являются историческимисобытиями. И в греческом посвящении снова внутренне возникалисторический факт - поход за золотым руном.
Это то, что мы должны представить себе, и, исходя из чего мы познаем еще нечто из мистерий и найдем связь мистерий Египта с современной жизнью.
----------------- 10
Лекция 11
Мы попытались в нашем цикле установить факты послеатлантического развития и указать на то, что в наше времяимеет место род повторения, восстановления переживаний, пройденных человечеством во время египетско-халдейской культуры. Было сказано, что индийский период повторится в седьмом периоде, персидский в шестом, египетский в нашем, а четвертый, греко-латинскийпериод - был, так сказать, самим собой. Мы видели, что в духовном мире и в мире физическом существуют таинственные силы, которые содействуют наступлению этих повторений. Так возникают повторения внешних и внутренних переживаний. Между ними самостоятельный греческий период, когда явился на Земле Христос. Так же было обращено внимание на то, что происходит не тольковнешнее развитие на физическом плане, но также и развитие в духовном мире. Что душа человека, смотревшая на гигантские пирамиды, была иною, чем душа, снова воплотившаяся в греко-латинскоевремя. Мы видели, что кроме этого, существует род развития, изменения также и для периода между смертью и новым рождением, так что душапереживает не одно и то же, приходя в Кама-Локу изегипетского, греческого или современного тела. Итак, развитиесуществует и для духовного, - и для мира духа; и там душа всегдапереживает различное. Сегодня раньше всегомы рассмотрим с точки зрения, - если так можно это назвать, - потустороннего, мощноеявление Христа на нашей Земле.